Maor VaShemesh, Vayeshev 1

וישב יעקב בארץ מגורי אביו איתא במדרש מצינו באברהם שגייר גיורים כו' ביעקב שגייר גיורים ואף ביצחק שגייר גיורים שנאמר בארץ מגורי אביו ויש לדעת הלא בדורו של יצחק היו בעולם גם גיורי אברהם מדוע דייק הכתוב בארץ מגורי אביו עכ"פ הי' לו לכתוב בארץ מגורי אבותיו וי"ל דהנה כבר אמרנו ונמצא בכל ספרי קודש שעיקר תכלית בריאת העולם הי' עבור התענוגים שראה המאציל שיהיה לו מאומה הישראלית האבות הקדושים אשר פרסמו אלקותו וכל אחד הנהיג את בני דורו כפי מדריגתו אשר היה דבק בהבורא ית"ש אברהם היה דבוק ונאחז במדת החסד והודיע חסד אל לכל בני דורו והנהיגם לעבוד את השם מתוך אהבה ובשמחה רבה בא יצחק בנו והבין שלא יתכן לעבוד במדריגה זו רק בשמחה כי יכול ח"ו לבא לידי קלקול מזה כי יוכלו ההמון לבא ח"ו לידי הוללות התחיל להנהיג את בני דורו במדת הפחד והיראה להודיע להם דאית דין ואית דיין אשר יכול ח"ו לעניש לטוברי רצונו וצריך לירא מפניו ושיהיה תמיד רק פחד אלקים לנגד עינוו וממילא כשהוא הי' מנהיג הדור היו כולם כפופים תחתיו וחזרו לעבוד את אלקים במדריגתו ואף דורו של אברהם אשר היה בימי יצחק חזרו לעבדו במדת הפחד כשבא יעקב הבין שגם במדה זאת לבד לא יתכן לעבדו פן יבאו ח"ו לידי עצבות ומרה שחורה אשר היא מדה גרועה מאוד ע"כ התחיל הוא להנהיג את בני דורו במדה הממוצעת כי הודיע לבני דורו איך ימין ה' פשוטה לקבל שבים ואף אם ח"ו מקלקלי' השורה אם מתחרטים ונכנעים באמת לפני הבורא ב"ה מעוררים מדת הרחמים מדת התפארת אשר היא מרכבה ליעקב ומרחם על בריותיו ממילא לא יבאו לידי עצבות רק שיחזרו בתשובה ומעתה תהיה היראה שיראו את ה' יראה הרוממות וגם זאת היא אהבה כי יעקב הוא הבריח התיכון ממוצע בין מדריגת אברהם ויצחק ע"כ אמר הכתוב בארץ מגורי אביו ר"ל גיורי אביו היינו יצחק כי אז כשהיה יצחק מנהיג הדור היה הוא מגייר גם את גיורי אברהם אשר החזיר אותם למדריגתו נמצא כשבא יעקב לא מצא רק גיורי אביו וק"ל.