Maor VaShemesh, Vayeshev 6

וילכו אחיו כו' וישלחהו מעמק חברון ויבא שכמה כו' והנה תועה בשדה כו' והנה צריך להבין האם יש לחשוב על שבטי יה קדושי עליון שישנאו את אחיהם שהי' צדיק יסוד עולם עד שרצו להרוג אותו ואחר שלא הרגוהו מכרו אותו לעבד וע"פ פשטות הדברים קשה מאוד להבין. והנה רש"י ז"ל פי' על שכמה מקום מוכן לפורעניות צריך ג"כ להבין שיהי' המקום גורם ונ"ל דהנה כשעלה ברצונו הפשוט לברוא העולמות הי' כל המקומות מלאים מאור א"ס ב"ה וצמצם המאציל שכינתו ועשה מקום פנוי אשר שם יבראו העולמות. והנה למען כי רצונו הפשוט הי' להטיב לברואיו שיהי' שכר ועונש ע"כ ברא עולמות והחריבן ר"ל כאשר נמצא בכתבים שקודם עולם התיקון יצאו האורות מעורבבין דו"ר ולא על הסדר ונשברו ונפלו מהם נצוצין הקדושים לעמקי הקליפות ועשה המאציל זאת בכדי שע"י עסק התורה והתפלה של אומה הישראלית אשר יברא יבררו הנצוצות הקדושים ויעלו אותם מעמקי הקליפות ויקבלו שכר טוב על מעשיהם אחר זה היה עולם התיקון ונבררו העולמות ומאשר נתברר אז מזה נבראו העולמות העליונים והתחתונים והנה דור המבול היו נאחזים עוד בקליפות קשים מאוד וראה המאציל שקשים מאוד לתקנם ונשטפו במי המבול ולא נברר מהם רק נח אח"ז היה דור הפלגה ג"כ קשים מאוד ולא יוכלו להתקיים ולא נברר מהם רק השבעים אומות אשר ראה המאציל שיהיה ביכולתינו לסובלם ולהתקיים ביניהם וכל אותם הנשמות שלא נתקנו אז ירדו למצרים הנקרא ערות הארץ וע"י הגלות בחומר ולבנים והתיכנו בכור הברזל נבררו הנשמות העשוקים בקליפות אמנם לא כולם ומה שנשאר עוד יוברר מעט מעט עד ביאת משיח צדקינו שיהי' אז ברור הגמור כמבואר הכל בספרים הקדושים והנה בשכם שם היה מקום אשר נפלו שם נצוצות רבים וגברו שם מאוד הקליפות שעשקו הנצוצי' ע"כ היו שם קלקולי' רבים שם היה ירבעם אשר חטא והחטיא ולא רצה לשוב בתשובה כדאיתא בגמ' שאמר לו הקב"ה חזור בך ואני ואתה ובן ישי נטייל בג"ע ושאל מי בראש יע"ש מזה נראה שהיה מעולם התהו שגם הם אמרו כל אחד אנא אמלך כידוע והנה יעקב ובניו כשראו קושי המקום אשר גברו שם מאוד הקליפות רצו לתקן ולהעלות את הנשמות העשוקים שם והנה אם הי' שלום ואהבה בין כולם הי' נעשה זאת על ידיהם תיכף אמנם הקב"ה לא רצה שיתבררו רק מעט מעט ע"י מעשה התחתונים עם בני ישראל ע"י תורת ותפלות של דורו' הבאים למען הרבות שכרם ע"כ העיר ביניהם קצת שנאה והתחלקות כמ"ש נורא עלילי' על בני אדם ע"כ הוכרחו למכור את יוסף למצרים ונתגלגל עי"ז שבא יעקב ובניו למצרים לברר הנצוצי' ע"י עול הגלות ואשר ישאר עוד יתברר מעט מעט כנ"ל וגם ידוע שע"י העשרה הרוגי מלכות נתבררו נצוצי' רבים ע"כ נמצא בכוונת האר"י ז"ל לכוון באל נקמות ה' אל נקמות הופיע שינקום ה' נקמת הריגת הקדושי' הללו ואם הי' התיקון נעשה אז לא הי' נצרכים אלו הקדושי' ליהרג והי' נעשה התיקון ע"י השבטים בעצמם וזה היה כוונת יעקב אשר שלח את יוסף לאחיו לעשות תקון זה ולזה מרמזים הפסוקים הנה אחיך רועים בשכם מקום מדור הקליפות לכה ואשלחך כו' ואף יוסף נזדרז לכוונה זו אמנם כאשר ראו קושי הקליפות שלא יתקנו ע"כ רצו להרוג את יוסף (והי' בדעתם שיתוקן זאת ע"י הריגתו אח"ז הבינו שגם בהריגתו לא יתוקן זאת) ע"כ הוכרחו למכרו למצרים ולזה מרמזים הפסוקי' וימצאהו האיש והנה הוא תועה בשדה ר"ל שהיה תוהה ומחשב לתקן זאת וישאלהו האיש כו' ויאמר את אחי אנכי מבקש ר"ל את הנצוצין והנשמות הקדושי' העשוקים אנכי מבקש לתקנם ולהעלותם מעמקי הקליפו' וזה הסוד מרומז בתיבת שכמה ר"ת 'שברי 'כלים 'מעולם 'התהו לתקן זאת אמנם כאשר לא עלתה בידם והוצרכו למכור את יוסף ושב ראובן כו' אמר "אנה "אני "בא ר"ל שתיבות "אנה "אני הם ר"ת של אל נקמות ה' אל נקמות הופיע אשר מכונים על ההרוגי מלכות והי' מתאונן שעתה שלא נעשה התיקון יוכרחו להיות העשרה הרוגי מלכות ואשר ישאר עוד יתברר מעט מעט עד ביאת משיח צדקינו שיהיה ב"ב אמן.