Maor VaShemesh, Vayeshev 8

וישבו לאכל לחם וישאו עיניהם ויראו והנה אורחת ישמעאלים באה מגלעד וגמליהם נושאים נכאת וצרי ולוט הולכים להוריד מצרימה פי' רש"י ז"ל ידוע למה פרסם הכתוב את משאם עיין ברש"י אבל יוכל לומר שהכתוב מרמז דבר גדול כי ידוע מכל הענין יוסף עם השבטי יה הי' לגלגל הדבר הנאמר לאברהם כי גר יהי' זרעך כו' כי מוכרח הדבר שירד יעקב עם בניו למצרים לסבול עול השיעבוד לברר שם כל נצוצי הקדושה כנ"ל ואח"כ ואחר הבירור יהי' יכולים לקבל התורה מפי הקב"ה פא"פ ע"י משה רבינו ע"ה והוא יהיה הגואל אותם ממצרים וע"י יהי' נתינת התורה לישראל ויתגלה הרצון הקדום שהי' בבריאת העולמות ישראל עלה במחשבה שיהי' עם אחד שיקבלו תורתו הקדושה ע"י משה וזה ידוע שמשה הי' בחי' דעת של כל ישראל ע"כ נקראו דור דעה וגם יעקב אבינו הי' בחי' דעת שהי' מחבר הקצוות אברהם ויצחק וגם נאמר בזוהר הקדוש ובכתבי האר"י ז"ל שמשה הי' מלגו ויעקב מלבר עיין בדבריהם וגם יוסף היה בחי' הדעת כמבואר בדבריהם הנ"ל ע"כ נאמר ויקח משה את עצמות יוסף עמו כי הי' משורש שלו ע"כ הוצרך להתגלגל הדבר שירד יוסף למצרים וע"י יהי' ירידת יעקב אביו עם השבטים והם עשו הפעולה ע"י מעשיהם הטובים שיהי' הגאולה ע"י משה רבינו ע"ה ונתינת התורה וזהו מרמז הפסוק וגמליהם נושאים נכאת כי נכא"ת גימטריא עם האותיות דעת עם הכולל לרמז כי הדעת יורד למצרים עם יוסף וצר"י ול"ט מרמז כי תיבת צר"י ול"ט גימ' מש"ה והוי"ו של "וצרי מרמז ליעקב כידוע כי וי"ו היא הבריח התיכון כמבואר בכל הכתבים ע"כ כל זאת הי' להוריד מצרימה להגלות וזה נזדמן ליוסף שבירידתו למצרים נחת ג"כ נשמת משה עמו עם הדעת לגלות ע"כ הריח אותו הצדיק ריח בשמים כי הריח הריח של הדעת עם משה ירד עמו והיה בטוח שיהי' הגאולה ע"י ויקבלו התורה משם יתברך שמו וזהו שמרמז בזוהר הקדוש שגלות מצרים הי' הדעת בגלות ודו"ק.