Maor VaShemesh, Vayikra 8

אדם כי יקריב מכם קרבן לה' גו'. דקדק רש"י ז"ל מפני מה לא נאמר איש כי יקריב וגו' עיי"ש ויש לפרש כי המביא קרבן צריך מקודם להכניע א"ע ולשוב בתשובה שלימה ולחשוב בדעתו שח"ו בחטאו מכריע כל העולם כולו לחוב כמאמר חז"ל לעולם צריך אדם לראות א"ע חציו זכאי וחציו חייב וכו' ובעשותו המצוה יהי' מכריע כל העולם לכף זכות וידוע שהחטא של אדם הראשון אף שהי' כעין שוגג כמו שאמר האשה אשר נתת עמדי וגו' אעפי"כ הי' חמור מאד כיון שהי' אדם הראשון לכל באי עולם לזאת בחטאו הכריע את כל העולם כולו עד סוף כל הדורות ע"כ הי' נחשב לו לחטא חמור וכן האדם המקריב קרבן על חטאו יחשוב בדעתו שבחטאו הכריע ח"ו כל העולם כולו ויכניע וישפיל א"ע מאד וישוב בתשובה שלימה ובזה יתקן בחינת חטא אדה"ר וזהו פי' הפסוק אדם כי יקריב מכם פי' שיחשוב בדעתו בבואו להקריב שבחטאו הכריע ח"ו כל העולם כולו כמו שהכריע אדה"ר וישוב בתשובה שלימה בהכנעה גדולה ואח"כ כשיקריב קרבנו מכריע כל העולם לזכות ויתקן בחי' חטא אדה"ר וזהו אד"ם שהוא מתקן לחטא אדה"ר כי יקריב מכם קרבן לה' ופי' לאחר שהקריב קרבנו הוא כולו לה' שהכריע כל העולם לכף זכות והבן.