Ohr HaMeir, Beshalach 2

בפסוק ופרעה הקריב וישאו בני ישראל את עיניהם והנה מצרים נוסע אחריהם ויראו מאוד ויצעקו בני ישראל אל ה' ופרש"י תפסו אומנות אבותם באברהם הוא אומר אל המקום וכו' ביצחק לשוח בשדה ביעקב ויפגע במקום יובן ע"ד שביארנו למעלה הנאמר אצל מרע"ה וירא והנה הסנה בוער באש ויאמר אסורה נא ואראה מדוע לא יבער הסנה ע"ש וקיצור הדברים אשר בכל עת וזמן יש בחינת סנה בהיות שאין לו לאדם התעוררת והתלהבות אש של גבוה בתורה ותפלה מטריח לבוראו לשלוח לו מעיקים בחי' סנה לקרבו לעורר בלבו התלהבת ואשיות אל עבודת האל ואולם בעבור זאת שאינו יכול להרים א"ע בהתלהבות כי אם באמצעות סנה כל עוד שלא שלם ברעיוניו באשיות הבורא צריך לשלוח לו בחי' סנה אחר עד בואו על תכלית המכוון ולזה הבין מש"ר ותמה מאוד וירא והנה הסנה בוער באש כלומר באשיות והתלהבות של גבוה בוער שם בחי' הסנה להוציא דבורים בהתלהבות אש ויאמר אסורה נא ואראה מדוע לא יבער הסנה לפטור ממנו מכל וכל שכיון שכבר עשה שליחותו וקרבו אל התורה והעבודה אמנם כיון שאינו יכול להתעורר ולהתלהב עצמו כ"א באמצעות הסנה אזי אפילו כשחלף והלך לו זה הסנה עדיין עומד נגדו סנה אחר לנסוע אחריו לקרבו ולכוין מלאכתו לשמים באשיות והתלהבות כיון שאינו יכול להרים א"ע במאור התורה כ"א באמצעות הסנה וזהו שנרמז בכאן ופרעה הקריב כלומר להיות שכל עצמם לא קרבו אל עבודת בוראם כ"א באמצעות פרעה שהקריב את לבם לאביהן שבשמים כמדובר ע"כ וישאו בני ישראל את עיניהם והבינו והשכילו והנה מצרים נוסע אחריהם תמיד לקרבם אל שלימות העבודה כמדובר ויראו מאוד ליתן עצות לנפשם איך לפטור ממנו ועיקר העצה ויצעקו בני ישראל אל ה' דייקא נתנו לנפשם לצעוק אל ה' בהתעוררות ואשיות מעוצם ההכרה את שם העצם הוי"ה ב"ה שהיוה כל הויות ושמו נורא מאוד וראוי לעבדו ביראה ובאהבה שלא באמצעות מעיק נזכר ולזה פירש"י תפשו אומנות אבותם אברהם יצחק ויעקב שהכירו את בוראם שלא באמצעות הסיבות כ"א להיות הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו ודו"ק: