Ohr HaMeir, Eikev 3

או יאמר והיה עקב תשמעון את הדברים האלה ע"ד שכבר קדם לנו ביאור מאמר התקונים ויבא יעקב שלם עם היו"ד כי מלת יעקב י' עקב וכדפרח יו"ד מיניה אשתאר עקב וכדין אתקיים ואתה תשופנו עקב ותוכן הדברי' אשר זאת תורת האדם בפרטי עובדותיו במעשהו בבית ובחוץ לחבר החכמה הכינוי באות יו"ד למדריגות התחתוני' מכונים בשם עקב סופא דכל דרגין כגון אכילה ושתיה ושינה ומו"מ ושאר תענוגות בנ"א אינו רשאי האדם לעשותם רק שלא יהיה זר מתאות לבו כאשר עינינו רואות רבים הם המתפרצים ויאכלו וישבעו ותאותם יבא להם ולא אמרו איה אלוה עושה זאת ומה צד הנאה הגיע אליו ית' שהגיעני למחוז חפצי וידעו נאמנה שבהמה המה להם ויתרונם מן הבהמה אין הרודפת ג"כ יומם ולילה למלאות תאותה הבהמיות כ"א בזאת נאות להם לאישים הישראלי' להשלים את נפשם באלהים טרם עשותם אחת מהפעולות גדולה וקטנה יפלסו במאזני שכלם למצוא מקום לה' שישרה במעללם ולעשות לצורך גבוה ולא לצורך עצמם לבד ועכ"פ יחצו ימיהם חצי להם וחצי לה' ולראות בפרטי עובדותם להכניס לשם החכמה ובחכמה אתברירא כחם יפה לברר הטוב מהרע ואז אין שופ"ר ונחש הוא היצה"ר מצוי' במעשיו אפי' הגשמיים וכיון שמכניס לשם החכמה יתכן לו לתקן עיקר מעשיו המוטל עליו לעשות לתקן זי"ה אשר זאת עיקר עבודת האדם בעוה"ז והכל באמצעות לימוד התורה שחצבה עמודים שבעה וכדאמרינן לעיל תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב עיין שם ותוכן הדברים כללות התורה שחיבר לנו משה רבינו מוריש אותנו להורות דרכי אל לדעת איך להקהל ולחבר החכמה אל בחינת עקב וזהו והיה יגיד שמחה להראות שאין לאדם לשמוח במעשיו כי אם כשישמור לעשות לבלתי עשות שום פעולה כ"א לחבר היו"ד אל עקב וזהו והיה עקב תשמעון משמע לשון אסיפה כמו וישמע שאול את העם שתשמעו ותאספו החכמה הכנוי באות יו"ד אל עקב לקנות שלימות להקרא בשם יעקב שלם ובמה נאות לו לעשות ככה גמר אומר את הדברים האלה כמורה באצבע את פירושו עם הדברים האלה אשר דבר משה נאות לכם לשמוע בלימודים את הדרך אשר ישכון אור איך לחבר היו"ד אל עקב ועוד תועלת גדול המגיע לכם בעשותכם ככה ושמרתם ועשיתם אותם מלת עשיתם משמעו ל' תיקון כמ"ש ויעש אלהים את הרקיע ופירש"י תקנו על עמדו והיא עשייתו כמו ועשתה את צפרניה והכוונה באמצעות כשרון פעולתכם שתכניסו את החכמה במדריגות התחתונים לעשותם בהתקשרות החכמה והמדע בזה תולה תיקון שבעת ימי הבנין המלובשים במדריגות התחתונים. לתקנם ולהעלותם למרום שבתם כמבואר ודו"ק: