Ohr HaMeir, Eikev 9

ובאופן אחר ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כ"א ליראה את ה' אלהיך ונתעוררו חז"ל א"ר חנינא הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים שנאמר ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל וגומר אטו יראה מלתא זוטרתא היא והאמר רבי חנינא משום רשב"י אין לו להקב"ה בבית גנזיו אלא אוצר של יראת שמים וכבר צווחו קמאי דקמאי מאי פריך הגמרא אטו יראה מלתא זוטרתי היא אדרבא מכאן משמע שבחי' יראה יקרת הערך וזה לך האות שאין הקב"ה שואל ומבקש מאתנו כ"א ליראה והנראה שעיקר הקושיא מתיבת ועתה אטו יראה מלתא זוטרתי וע"ד מאמרם אין ועתה אלא לשון תשובה והטעם מאמרם אין ועתה תיכף ומיד ואי אפשר להיות כ"א ע"י התשובה וע"ד מאמרם ז"ל המקדש את האשה ע"מ שהוא צדיק הרי זו מקודשת כי בתשובתו הרמתה נעשה צדיק ונודע עיקר התשובה היא היראה ואם אין יראה אין כלום ולזה רומז הכתוב ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך שתעשה תשובה תיכף ומיד כמשמעות מלת ועתה כי אם ליראה שהיא עיקר התשובה ולזה פריך הגמרא כיון שעיקר השאלה היא על התשובה כנשמע מתיבה ועתה ומשמע תיכף ומיד ובלתי אפשרי זולת היראה שהיא עיקר התשובה וא"כ אטו יראה מלתא זוטרתי לומר האדם יכול לקיימה ולהגיע ליראה הרוממות תיכף ומיד כאשר עלה על רצונו והאמר רבי חנינא משום רשב"י אין לו להקב"ה בבית גנזיו כ"א אוצר של יראת שמים וכיון שכן מורה היותה יקרת הערך וספונה מאד בעיניו יתברך וא"כ מה מאוד צריך לרדוף אחריה ולהשתדל בחריצות וזריזות בכל מאמצי כחו לבא לתכלית היראה וכולי האי ואולי והכתוב אומר ועתה מה ה' שואל מעמך כי אם ליראה משמעו תיכף ומיד כנזכר והוא מהנמנע אטו יראה מלתא זוטרתי שהאדם צריך להתאמץ בזה יומם ולילה כל ימי חיים חיותו והלואי שיגיע לאוצר היראה אשר בבית גנזיו ודו"ק: