אור פניך עלינו ירצה להורות מה יאמר ומה ישאל האדם בהשפוך שיחו לפניו יתברך כל עצמו ומגמתו בהתחננו על בחי' האור המאיר אל הגוונים והיינו שיתן לו הקב"ה לב טהור וקדוש בתורה ותפלה ומעשה המצות אל ישאר שקוע בגשמיותם ושיעורם הנראה ונגלה בדמיונם וצביונם בעוה"ז כי בעשות ככה אזי מעשהו בהם מצות אנשים מלומדה ובידו אין מאומה לתקן במקום עליון להעלות איברי השכינה ולזה כל מגמתינו ותשוקתינו לשאול מלפניו יתברך אור המאיר בפניו את זה אנו מבקשים ומתחננים וזהו עלינו כלומר למעלה מבחינתינו הבלתי נרגש לרעיון לבות בני אדם והפעולה אדון כינוי לשם השכינה הנקרא אדני נשא תתנשא ותתרומם להתיחד בעולמות עליונים ועוד תועלת המגיע כשתאיר אור המאיר אל בחינת הפנים ושקל אשא בבית נכון ונשא כלומר שקל הקודש שהוא כפול כמבואר בגשמיות וברוחניות היינו בחינת אור המאיר אל הפנים ומי שזוכה לאור המאיר ששם למעלה מעולם הבנין ומקדש שלמעלה מכוון נגד מקדש שלמטה שהוא הבית אשר נכון ונשא מרום מראשון מראשית הבריאה עד שיבנה בית המקדש במהרה בימינו וגם עתה שייך שפיר להרים ולהנשא לשם את שקל הקודש ברוחניות כאשר מאז בלתי אפשר לקיים כזה כ"א מי שזוכה לאור המאיר אל בחי' הגוונין ומעתה בקצור שיעור הפייטן אור פניך עלינו שהוא למעלה מבחי' הגוונין וכשתאיר אזי אדון בחי' מלכות תתנשא וגם שקל אשא בבית נכון ונשא כנזכר ודוק:
אור המאיר, כי תשא 15
Ohr HaMeir, Ki Tisa 15
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Warsaw, 1883 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.