Ohr HaMeir, Masei 5

מהר ההר תתאו לבוא חמת הפסוק מתמה על עם קדוש ישראל היותם מובחר. הבריאה מוחא דאגוזא עיקר הבריאה אשר בשבילם נבראו כללות העולמות מראש עד סוף והן המה עמוסים מני בטן המלאה אחיזת נשמתם בשורש עליון בגבהי מרומים בקומת השכינה והיינו בהבאת צואריהם בעבודת אדוניהם לבנות קומת השכינה עם פרטי עובדותיהם אזי נעשה השכינה יפת תואר ויפה מראה להרים ראש להתפאר במעשה הצדיקים ואמר חזי במה ברא אתינא לקמך וכדאיתא בזוהר הקדוש ולכן נקרא השכינה כנסת ישראל על שם שכללות נשמות ישראל מכונסים בתוכה כפי אחוזתם בשורשם ועם כל פרטי האבר שאיש הישראלי מתקן ועושה מעשה המצות דוגמתה בקומתה עין תחת עין ויד תחת יד ורגל תחת רגל וכמו דאיתא כל זה בתיקונים באריכות וכבר הארכנו מזה בכמה מקומות להמשכיל לדרוש איזה מקומם ימצא טוב טעם ודעת איך שתקון קומתה כביכול תולה בכשרון פעולתם של התחתונים ובהיפך בהעדר המשכילים וצדיקים לעסוק בבניינה אזי יהרסם ולא יבנם וכל פרטי מעשיהם נעשה כביכול הריסה בקומתה ואזי חשך משחור תארה כי אם בסוד נקודה שחורה בלי חוורא כמו שביארנו בדרוש שיר השירים פירוש הפסוק שחורה אני ונאוה עיין שם עומק הענין ולזה מתמיה הכתוב היתכן מהר ההר מורה מעלתם המובחרת והרמה וכאשר פירש רש"י על תיבת הר ההר כתפוח קטן על גבי תפוח גדול רומז לעולם עליון ולרוב אפיסת ההשגה נקרא קטן להיות שאינו מושג מעומק המושג וקוצר המשיג ועל דרך שרשום בכוונת יוצר אור ובורא חושך מכנה לעולם היצירה את האור ולעולם הבריאה מכנה החושך והכל לאפיסת ההשגה במקום הגובה אומר ובורא חושך ואתם בני ישראל אשר אחוזת נשמתכם הוא בגבהי מרומים בהר ההר שאו עיניכם וראו מה החטא גורם בהתרפם מתורה ועבודה לעסוק בבנין קומת השכינה תאבדו מעלתכם המופלאה ותתאו לבוא חמ"ת נוטריקו"ן 'חשך 'משחור 'תארם ירצה להורות על השכינה המעותדת ונעדרת מתוארה ובנין קומתה עד שיבנה הבונה הן המה תלמידי חכמים הנקראים בנאים העוסקים בבנין העולם מוסב הדיבור לשכינה הנקרא עולם מלישנא דעלימא ונמצא מראשית הבריאה עד סוף כל הדורות מעותדת להבנאים ובאין צדיק בארץ נעשה בסוד נקודה וחשך משחור תארה על כן יאחז צדיק דרכו עודו בעולם הזה אל יחוש מצורך עצמו כלום כי אם עיניו ולבו שם כל הימים להכינה ולסעדה בקומה בנויה ומתוקנת וזאת תורת האדם א"ס: