Ohr HaMeir, Miketz 2

וישלח פרעה ויקרא את יוסף. ויריצהו מן הבור ואיתא בזוהר הק' אסתלק מן דא ואתעטר בבאר מים חיים וצריך להבין דברי קודש והנראה כי מצינו בזוהר שמכנה שם פרעה לבחי' הבינה ששם יש קצת בחי' התגלות לאורות עליונים ומי שחלק לו אלקים בבינה לעשות מעשהו הכל בדביקות והתקשרות אל אזי תועלתו גדולה לבלתי יאחז באותיותיו ודיבוריו שום בחי' קליפיות וכאשר ביארנו בפ' הקדומה ע"ש ענין השלכת יוסף לבור רק אין בו מים אבל נחשים ועקרבים יש בו והיינו מי שבהול ולהוט לעשות מעשהו בלא דעת ותבונה אזי אפילו בשעת תורה ותפלה מחשבותיו משוטטים בחיצונים וכל היוצא מפיו המה מלא פניות בלתי לחלוחית הארה כלל כי העיקר תולה בזה שהחי יתן אל לבו ונפשו בכל פרטי עובדותיו לעשות בחכמה ובינה שיגיע צד הנאה להבורא ב"ה מול זה רומז הכתוב וישלח פרעה משמעו לשון התגלות והיינו התגלות ה' מוצאות הבינה אזי ויקרא את יוסף אות השפעת שכלו להעלותו ולקשרו בקשר אמיץ וחזק לבלתי עשות פירוד בין הדביקים קול ודיבור מחוברים וזהו ויריצהו מן הבור הרק המורה ה' מוצאות הפה מים מכונסים דלית להם מגרמם כלום כ"א בקבלתם מקדימת המחשבה חכמתו ובינתו של אדם מושכים אות השפעת שכלו מן הבור לבלתי יפול לחיצונים ח"ו כ"א מעלה אותו לחו"ב ומעתה יובן דברי הזוהר אסתלק מן דא דהיינו מבחי' בור המורה על מים מכונסים שאין להם הארה מעצמם כ"א בקבלה מהבינה באר מים חיים וזהו ואתעטר בבאר מים חיים ודוק: