Ohr HaMeir, Nitzavim 4

ולא מעבר לים היא לאמר מי יעבר לנו אל עבר הים ויקחה לנו וישמיענו אותה ונעשנ'. והכוונה נודע מה דאיתא בזוהר ע"פ בעבר הנהר ישבו אבותיכם ובארנו מזה בדרוש של פסח ע"ש ותוכן הדברים בעבר הנהר ישבו אבותיכם האי נהר אשתמודע כינוי לעולם הבינה שמה ישבו אבותיכם מעולם ואקח את אביכם ואולך אותו בכל ארץ כלומר משם לקחתי מדות אבותיכם והלבשתי אותם בכל ארציות מרום המדריגות עד הנמוכים שבמדריגות יש שם התלבשות המדות השיג משם אלהותו יתב' ע"ש וככה הענין בתורה הקדושה שצוה לנו משה נשתלשלה ונתפשטה מרום מעלתה הגבוה והרמה עוצם בהירותה עד עולם העשיה ואין לך שום דבר בעולם שלא יהיה לשם התלבשות אותיות התורה מכללות העולם ומלואה רושם תורה ובאמצעות התלבשותם הגשמי יכול להשיג במושכלות ובהירות התורה וזהו הרומז שאמר אדון הנביאים ולא מעבר לים הוא כלומר למעלה מעולם הבינה מה שאין רעיון לבות בנ"א יכול לתפוס מצד עוצם בהירותה לאמר מי יעבר לנו אל עבר הים ויקחה לנו לא כן הדברים כי קרוב אליך הדבר מאד ותיבת מאד מורה שאין לך קורבה גדולה הימנו כי בכל מקום בואו ובאשר הוא שם שמה לו חק ומשפט לראות אותיות התורה ואדרבא באמצעות הגשמיות יכול להשיג בעולמות עליונים כי זה תכלית הבריאה וכל מה שיש ביבשה יש בים ולזה גמר אמר בפיך ובלבבך לעשותו ורמז בפיך מהמותר לפיך היינו אפילו מתענוגי אכילה ושתיה גם שם יכול לראות אותיות התורה כנז' ויחזו את אלהים ויאכלו וישתו והכלל מכל דבר בעולם יכול האדם לחבר בחינות שתי תורות שבכתב ושבעל פה המבואר לנו לעיל שהמה שתי בחי' אותיות המחשבה והדבור וזהו בפיך ובלבבך לעשותו ופירוש רש"י תורה שבכתב ושבעל פה התולה בפיך מורה אותיות הדבור ובלבבך אותיות מחשבה ודו"ק: