Ohr HaMeir, Noach 1

אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו את האלהים החהלך נח. וראוי לשים לב כי בודאי אין לך אפי' אות אחד מיותר בתורתינו הקדושה ומהראוי לכתוב את אלקים ואות ה' מיותר וגם התהלך משמעו פועל יוצא ומהראוי לומר הלך וגם אומרו את האלהים משמע ה' הידוע האלהים הידוע והנכון בעיני כי המגיד ע"ה זללה"ה ביאר משנה הרחק משכן רע ודקדק מהראוי לכתוב התרחק משכן רע שקאי על האדם שיתרחק א"ע והרחק משמע פועל יוצא כאשר דקדק בזה במדרש שמואל ופירש הרחק משכן ממי ששוכן אצלך הוא הקב"ה השוכן בתוך אבריו של אדם מראש ועד עקב הרחק בשבילו רע ממלא קומתך לבלתי יאחז שום כיעור וטינוף ודבר מגונה ואזי תגרום שיסתלק מעליך ח"ו למשל אדם שרוצה להזמין אצלו מלך ב"ו בתוך ביתו כמה טרח ומשתדל בכל התאמצות לפנות ביתו ומחנתו הרחק מן המחנה כמלא עיניו מן הכיעור והדומה וריח רע וכ"ש וק"ו בן ק"ו מהראוי להיות שיטהר האדם את לבו מתאות הבהמיות ומ"ז בכדי שישרה הקב"ה בתוך לבו ורמ"ח איבריו וכל פרטי מעשיו יעשה לשמו הגדול לבלתי יפרד ויסתלק ממנו. ואני אומר שלזה כיוונו חז"ל במאמרם יכוין האדם את לבו כנגד בית קדשי קדשים כלומר יכוין וישוה את לבו כאלו הוא בית קדשי קדשים שאינו רשאי לבוא לשם שום זרות ומקדש ה' המה בני ישראל כדרז"ל ושכנתי בתוכם בתוכו לא נאמר וכו' שכן מהראוי שישוה האדם את לבו כאלו הוא בית קדשי קדשים ומה מאוד צריך לנקות אותו בתכלית הזכוך ומחשבות חוץ וכל דבר כיעור והנה הכתוב אומר ויד תהיה לך מחוץ למחנה ויצאת שמה חוץ והיה בשבתך חוץ וכו' וכסית את צאתך כי אלהיך מתהלך בקרב מחנך וכו' והיה מחנך קדוש ולא יראה בך. ערות דבר ושב מאחריך ועתה איך לא יפחד ויירא האדם בראותו כמה הזהירה התורה להיות טהור וקדוש ולא יראה באדם שום ערות דבר אפילו מחוץ לו ובפרט בקרבו בבחי' קומתו ראוי להרבות יותר ולכפול שמירתו כי ה' אלהיך מתהלך בקרב מחנך היינו בכל מלא קומתך ורמ"ח איבריך כאשר דרש בזוהר מחניך דא שייפי גופא וכו' ע"ש ואם כן צריך האדם להיות בתכלית הזיכוך לטהר כל חושיו ותנועות איבריו ואז שורה אלהות בכל קומתו וכל אשר בו מום לא יקרב אין לו התקרבות אליו יתברך והוא שב מאחריו ואינו שוכן אצלו מול דברי הנ"ל בא הרמז בתורה נח איש צדיק תמים היה וזיכך מלא קומתו בתכלית השלימות מכל ערות דבר והכיעור להיות התפשטות השראות אלהותו יתברך בכל בחי' קומתו מראש ועד עקב. וזהו את האלהים הידוע הכתוב ה' אלהיך מתהלך בקרב מחניך התהלך נח כלומר הניח השראת אלהות להתפשט בקרב קומתו וכל פרטי איבריו בכולם השרה אלהות ולא היה בו שום דבר מגונה להיות שב מאחריו ודוק: