בראשית בתשרי נברא העולם וכדברי הסבא דמשפטים וע"ד אקרי תשרי תשר איהו אבל בגין דאיהו רזא דשמא קדישא חתים ביה קב"ה אות דשמיה וכו' כנזכר אמנם להיות שבאו האותיות למפרע וכדאי' בסבא ומגו דירתא תורה שבע"פ אתון למפרע וע"ד אקרי תשרי נמצא מוכרח להיות התחלת התורה ראש דברים יאיר באות ב' כמבואר וא"כ קשה קושיות הדרדקי מאי אל"ף בי"ת וכנזכר מאין נמשך לנו אות אל"ף בעוה"ז ותירצו אלף בינה כלומר כל עצמו של אות אל"ף שאנו משמשין עתה אינו אלא אלף בינה אבל אלף של החכמה עדיין לא נתגלה בעולם וכזה אפשר לרמוז בדברי קודש התקונים חסר א' למהוי בראשית כלומר להיות שבצרוף תשר"י נברא העולם וממילא נעשה כחותם המתהפך אות ת בראשונה ואות א' באחרונה שהתחיל התורה בבראשית באות ב' וממילא חסר א למהוי בראשית כלומר למהוי בראשית פתיחת התורה ולפי תרגום יונתן שתרגם בראשית בחוכמתא יתפרש שפיר חסר א' למהוי בראשית כלו' א' מבראשית המורה חכמה חסר אבל א' של בינה אינו חסר ואתו עמו אין משמשין עתה עד שימלא כל הארץ דעה את ה' אמן:
אור המאיר, דרוש לראש השנה 17
Ohr HaMeir, Rosh Hashana 17
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Warsaw, 1883 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.