Ohr HaMeir, Rosh Hashana 19

ודרש עוד בתקונים ואתא חד בר נש עולימא צדיק שמיה דהוי יתיב על מגדלא כלומר הצדיק השלם שיושב וממתין ומצפה תמיד לזכות ולבא למדריגה כזה להוציא דבור בתפלה כראוי זה הפירוש דהוה יתיב על מגדלא וקשתא בידוי והוי זריק חצים לגבי חויא וחויא לא הוי חשיב להון ולאו בגין חלישו דצדיק ח"י עלמין אלא בגין חלישו דההוא דזריק לון דאיהו צדיק דלתתא מיניה כד לאו איהו שלים ובגין דא לא חשיב לון עד דאתא רעיא מהימנא ונטיל חץ חד וזריק לגביה דא בתר דא בצלותיה הדא הוא דכתיב עד יפלח חץ כבדו דחויא דאיהו סמא"ל וכו' לבתר דיפלח חץ כבדו זרע יורה כחץ לגבי כלה וכו' ואתמר בה לשלח לי למטרה ומעתה בין והבן הדברים אשר לפניך שרמז בכל אדם יש בו בחי' רעיא מהימנא כמו ששמעתי מהמגיד זללה"ה היה אומר השכל של אדם נקרא רעיא מהימנא להיות הוא מזין את האמונה כי לפעמים קשה לאדם לסמוך על האמונה בעצמה בלי עוצם ההכרה לאפוקי כשבא השכל ומבין מצד ההכרה שכן הדעת נוטה ומתבונן בחכמה ותבונה אזי האמונה נעשה ביתרון שאת חזקה ועצומה יותר מקדם בלא השכל ולכן נקרא השכל של אדם רעיא מהימנא וטובים השנים מן האחד בהיות לו אמונה שלימה וגם מצד ההכרה כחו יפה בפיו לזרוק חצים הן המה אותיות וצירופי תיבות שמוציא מפיו לגבי חויא עד יפלח חץ כבדו דסמא"ל אמנם לזה צריך אומץ רב וזריזות ובהירות השכל וכולי האי ואולי כי מי האיש הירא ושלם במדותיו להתמיד כ"כ יומם ולילה בעבודת הבורא ב"ה ואל יתן רפיון אפילו כמעט רגע וכדברי התיקונים דזריק חץ דא בתר דא בלתי שום רפיון ותערובות מחשבות חוץ מהבלי עולם כי בודאי בצדיק ח"י עלמין לית בית שום חלישו מלהשפיע ברכה עליונה אמנם התחתונים ברפיון עבודתם מנעו הטוב מהם ושתי רעות עושין שחת להם שאינם כלי מוכשר לקבלה וגם גורמים שהצדיק עליון אובד מקום הראוי להשפיע לנוה קודש היא השכינה וצדיק ח"י עלמין משתוקק תמיד להשפיע משפע וברכה עליונה לשכינה בלתי הפסק וכמאמר התיקונים צדיק שמיה דהוה יתיב לשון המתנה שהוא יושב וממתין על מגדלא על השכינה הנקרא מגדל עוז להשפיע לה מכל טוב ואל יהיה שום מונע והפסקה ח"ו במסך המבדיל בעונות התחתונים ולכן החויא לא חשיב לון להחצים שאינם שנונים בהעדר השכל עד דאתא רעיא מהימנא הוא השכל בחוזק הכרתו יכול לדעת איך לזרוק חציה וכחו בפיו ולפלח כבידו דסמא"ל וזה נקרא חץ היינו שמוציא אותיות שנונים בדחילו ורחימו וזריק דא בתר דא בתמידי' ותועלתם גדולה ונשגבה שגורם השפעות מרום המעלות עד עולם העשיה להמתיק הדין וגורם יחוד כיון שאין מסך מבדיל ולזה גמר אומר התיקונים לבתר דיפלח חץ כבדו זרע יורה כחץ לגבי כלה כלומר כמו שהוא זורק חצים ואותיות שלימות בדו"ר ככה מעורר השפעות שפע ברכה עליונה להשפיע לשכינה ולכללות העולמות ואתמר בה לשלח לי למטרה.