Ohr HaMeir, Ruth 13

ויאמר לקוצרים ה' עמכם ויאמרו לו יברכך ה' ואיתא בזוהר חדש מאן קוצרים וגו' ה' עמכם השתא יהיב ליה ברכאן דקדישין ואינון אמרין יברכך ה' יהבין לה תוקפא לשאבא ממקורא דחיי מגו עלמא דאתי גם זה צריך להבין ונראה ע"ד שבארנו פ"ה ויאמר משה למה זה אתם עוברים את פי ה' כי ע"כ שבתם מאחרי ה' ולא יהיה ה' עמכם ותוכן הדברים ידוע מספרים עתה הצרוף הוי"ה ולעתיד הצרוף יהי"ה כמו שאנו אומרים ביום ההוא קאי לעתיד יהיה הוי"ה מצרוף הוי"ה נעשה יהי"ה כנודע מספרים ההפרש אכן להיות שהם עברו את פי ה' ע"ז אמר להם משה רבינו כי ע"כ שבתם מאחרי ה' וקלקלתם דרכיכם ראו מה החטא גורם ולא יהיה הוי"ה עמכם כלומר מה שהיה ראוי להעשות עמכם היינו בכשרון פעולתכם מצרוף הוי"ה יהי"ה רעות מעשיכם קלקלתם את זה. מול זה אפשר לרמוז בצדיק הדור הוא בועז כי בכל דור ודור יש צי"ע ומרדכי היה צדיק בדורו וכן נח איש צדיק בדורו ובועז צדיק בדורו אומר לקוצרים הן המה אישים המשכילים ההולכים בתורת ה' ונגשים אל עבודת הבורא השתא יהיב ליה ברכאן ושאל לקוצרים הנק' מחצדי חקלא ה' עמכם כלומר וכי אתם עושין ומתקנים צירוף שם הוי"ה בשלימות בכשרון עובדותיכם לעשות מצירוף הוי"ה צירוף יהי"ה כאשר לעתיד וזהו ה' עמכם בדרך שאלה ואינון משיבין ואומרים יברכך ה' יהבין ליה תוקפא לשאבא ממקורא דחיי מגו עלמא דאתי כי בהיות מכשרין פעולתן ומעשיהם הטובים מוסיפים כח וגבורה למעלה וגורמים יחודים והשפעות שפע וברכה עליונה בכל העולמות ולהיפך בעשות רע גורמים פירוד בין הדבקים וכל זה נרמז במגילה זאת: