Ohr HaMeir, Ruth 40

תנו רבנן ג' דברים צוה אחיתופל את בניו אל תהיו במחלוקת ואל תמרדו במלכות בית דוד וי"ט של עצרת ברור זרעו חטים וכו' לא ברור ברור ממש ולא בלול בלול ממש אלא אפי' בלול ורוח צפונית מנשבתו זה הוא ברור ודברי רבנן צריך לימוד ויתבאר ע"פ הנ"ל כי הנה מזמן הבריאה שנברא אדה"ר עד ביאת משיחנו עדיין לא נחה ושקטה הארץ ממחלוקת כל או"א מישראל לערך נשמתו כמו כן יש לו צד שכנגדו וכלל זה נקוט בידך ואל ימוט מנגד עיניך שאין האדם נמלט מאחת משתי אלה ואין אמצעות בדבר בעשות עובדות טובים גורם צרופים קדושים בתורה לערך פעולותיו ולהיפך בעשות רע גורם צירופים לא טובים בחיצונית העומדים לשטנו ולהיות אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא וממילא נעשה איזה צירוף לא טוב העומד על ימינו לשטנו ולכן תמצא מיום היות אדם על הארץ עד עתה ולהבא לא נמלטו ממיצר ומעיק תחלה בימי האבות שלשה לא נמלטו וכל אחד היה לו צער בחי' רע אשר עומד נגדו מעשו ולבן וישמעאל וכו' ומשה רבינו מקרח ועדתו וכן בדורות הנביאים אירע להם ככה ואפי' בימי האר"י זלה"ה מצינו בספר הגלגולים שאמר על איש אחד שהפליג בדבריו נגדו ואמר האר"י שהוא איש בליעל מגלגול קרח איזה בחי' מבחינותיו ועדיין עומד במורדו להפליג על בחינת משה כי האר"י זלה"ה היה גלגול מבחינת משה ועדיין לא פסקה ענין עד ביאת משיחנו ב"ב והכל להיות שבזה תולה תורת האדם עודו בעה"ז שבעים שנותיו ואם בגבורות שמונים שנה שמעותד לבנות קומת השכינה מדות מלכות עם ז' מדותיה לכן עדיין לא נתגלו בעולם עיקר הצירופים אשר חובת גברא עליהם לצרפם כ"א לעתיד יתגלו ועיין בפ' קרח מה שבארנו בוקר ויודע ה' א"ת אשר לו וגם מה שבארנו למעלה ויאמר יעקב לבניו האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים ופרש"י בקש לגלות את הקץ והיינו להיות שרצה לגלות להם אותן הצירופים שיקרה להם באחרית הימים המורה עת קץ העלאות אמנם להיות שבזה תולה הבחירה כי אין לך אחד מישראל בשמעו עיקר הצירוף התולה עליו לצרף באמצעות פעולותיו מי הוא איש בער לעשות היפך צרופו ונמצא בטלה הבחירה כי זה צריך להיות לערך בחירתו הטובה. ושמעתי