Ohr HaMeir, Scroll of Esther 30

ומאמר אסתר קיים דברי הפורים האלה ונכתב בספר איתא בגמרא שלחה אסתר לחכמים כתבוני לדורות קבעוני לדורות ובקשה זאת מאת חכמי הדור לקובעה ולכתוב ספר זה עם שאר הכתובים וצריכין אנו למודעי מה ראתה אסתר לבקש כזאת מאת חכמי הדור כתבוני לדורות קבעוני לדורות והנראה כי הנה נודע מאמרם ז"ל לית לך מלה בנביאים דלא רמיזא באורייתא וכמו שתורתינו הקדושה היא תמידיות וישנה בכל אדם ובכל זמן ופרטי המעשיות הכתובים בה מעשו ומלבן ובלעם ובלק וכדומה בחינתה נמצא בכל אדם וממילא מוכרח להיות ג"כ בנביאים המעשיות הכתובים נמצאים בכל אדם וגם אחשורוש והמן יש להם אחיזה במלא קומת האדם בהיות שאינו מקשט מלא קומתו כמבואר עד הנה ורמיזא רמזה ברוח קדשה מאז עד עתה ועד ביאת הגואל ואיתא בגמרא מגלת אסתר ברוח הקודש נאמרה ורבו הדעות בין החכמים להביא ראיה מן המגלה זאת ורבי עקיבא מביא ממקרא זה שנאמר ותהי אסתר נושאת חן בעיני כל רואיה ונראה לפרש בדבריהם כי נודע נבואות הצריכים לדורות מכ"ד ספרים נכתבו ונחקקו וקבעוהו לדורות בין הנביאים וכתובים לדורות הבאים בכל דור ודור להורות להם דרכי ה' ולכן מצינו כמה פעמים נבואה כזאת שלא נצרכה אלא לשעתה כתיב במקרא הלא היא כתובה ע"י גד החוזה או ע"י עדו הנביא להורות על הנ"ל להיות שהיה נבואה כי אם לשעתה שאינה נצרכה לדורות ע"כ סתמוה ולא נכתבה בין הכתובים והנה אסתר המלכה בקשה כזאת מן החכמים חכמי הדור לכתוב סיפור מעשה מגלה זאת ברוח הקדש בכדי שיכלו דורות הבאים אחריה עד ביאת הגואל להמציא מרגוע לנפשם בסיפור מעשיות הכתובים במגלה זאת ענייני עבודה בכל עת ובכל זמן כפי הצורך והשעה הצריכה לכך באותו הדור ולא תתכן כזה כ"א כשיכתבו אותה ברוח הקודש ולזאת בקשה מעמהם כתבוני כזה עד שיגיע הנאה לדורי דורות כנזכר וכן קבעוני לדורות ג"כ לכיוון האמור שלא תהיה נבואה לשעתה כ"א לדורי דורות הבאים יוכלו להשיג מחמתה ענייני עבודה לערך העת והמאורע הצורך להם אז יוכלו הכל להמציא לעצמם במגילה זאת לקרב זמן גאולתה העקריות כאשר היתה בגלות בבל פתח גאולה שיראו וילמדו לעשות תשובה בשלימות ואז יזכו לגאולה אחרונה וכאשר מצינו אשר חכמים הגידו בתשובתם הרמתה בשמחה תצאו ובשלום תובלון ואם ח"ו אין עושין תשובה הקב"ה מעמיד להם מלך כהמן שגזרותיו קשות כהמן ומחזירן למוטב בעל כרחם וכיון שכן איך לא יעטו כמעיל בשתם לפרוץ מעשיהם הטובים לבוא לידי כך וכי לא טוב להם אז מעתה בשובה ונחת יושעון לשמוע לחכמים לשוב בתשובה ואז לא יצטרכו למלך כהמן ובאמת מעט הצדיקים שבדור בראותם איחור פעמי רגלי מבשר ביאת משיחנו ואין איש שם על הלב מדוע לא בא בן ישי והכל תולה בסיבתם כנזכר ומהראוי שכל או"א מישראל אל יתן דומה לנפשו ירעד ויפחד בקרבו ותשיב אמריו לדבר אליו בעצמו אני הגורם ועי"כ יחזיק בתשובה הרמה אולי יחוס ואולי ירחם עם עני ואביון דור יתום שאנו בו ואולם בעבור שאיש לדרכו פנה לב הותל הטהו ונהבלו אחרי ההבל ובראותם הצדיקים כי כן מתמיהים על המראה הגדול מדוע לא יבער הסנה והמעיק להעמיד להם מלך כהמן וזהו וסריסי המלך הגיעו ויבהילו להביא את המן כלומר הצדיקים המסרסים גרמייהו כל ימי החול כנזכר בזוהר ואלו הם הנקרא' סריסי המלך הגיעו ומשתוממים על איחור ביאתו ובראותם שרשעי הדור גורמים איחור פעמי רגליו לעמוד על הר הזתים לבשר טוב לעמו אזי היטיב חרה להם ויבהילו להביא את המן מבהלים על הקב"ה למהר יחוש מעשהו להביא את המן ובלבד שיקרב את לבם לאביהם שבשמים ויתקרב זמן הגאולה כיון שאין העולם מעוררים מעצמם להטיב דרכיהם ולשוב אליו ית' באמת אלא מה יעשה הקב"ה והימים ממשמשין ובאין ימי משיחנו ב"ב וכלפי דברינו מאוד מאוד צריך כל או"א מישראל לערך בחינתו והכרתו יחזיק בתשובה שלימה וירגיש בעצמו צער המגיע למעלה וחוטא אחד יאבד טובה הרבה ממנו ומכל פרטיות ישראל. ועתה נחזור לענין ראשון שאסתר לרוב צדקתה בקשה זאת מחכמי הדורות כתבוני לדורות קבעוני לדורות שכל הדורות הבאים עד גאולה אחרונה יוכלו להמציא מרגוע לנפשם ממגילה זאת לדעת איך לשוב אליו יתברך לגרום אז גאולתם כי לזה מגמת נפשם של הצדיקים ולזה אמר ר' עקיבא מגילת אסתר ברוח הקודש נאמרה היינו שחכמי הדור כתבוה וקבעוה ברוח הקודש בכדי שיגיע תועלת לדורי דורות כאשר בקשה זאת מחכמים להמציא להם כל הבאים אחריה רמזים וסודות נפלאות לעורר לבם בקרבם לעבודת בוראם ומביא ראיה שנאמר ותהי אסתר נושאת חן בעיני כל רואיה כלומר זה לך האות שנאמרה ברוח הקודש כיון שעינינו הרואות שמגילת אסתר נושאת חן בעיני כל רואיה מדור לדור שחלפו ועברו וגם עתה עד לעתיד כל אחד ואחד מישראל ממציא לעצמו לערך בחינתו עבודת הבורא ואנו רואין כמה ספרים וסודות ורמזים נפלאים שנתחברו בספור מגילת אסתר מכאן ראיה מסתמא כתבוה וקבעוה בין הכתובים והיא צריכה לדורות וזהו ומאמר אסתר קיים את הפורים האלה ונכתב בספר ודאי' כנאמר ודוק כי עמוק: