Ohr HaMeir, Shabbat Shuvah 7

וזה הרמז כי גבהו שמים מארץ כן גבהו דרכי מדרכיכם ומחשבותי ממחשבותיכם כלומר להיות שהכל תולה בפנימיות המחשבה בהיות משוה מדותיו למדות הקב"ה כמבואר בזה נאות לגמור יחוד שמים וארץ להוכיח על פניהם כמו שנעשה' פירוד בין מחשבותיו למחשבותיכם כן נעשה פירוד וגבהו דרכי מדרכיכם ושמים הכינוי להקדוש ב"ה גבהו מארץ הכינוי לשכינה ומלת כן כנותן טעם למה גבהו שמים מארץ ולא נעשה בהם בחי' יחוד כי כן גבהו דרכי וגו' והכלל להיות שנבערים מדעת קונם גם אהבתם ויראתם ושמחתם היא כסלותם ואתה תחזה אפי' אם מראה בעצמו איזה הכנעה והולך בכפיפת הראש עכ"ז שבע תועבות בלבו וכן כשמראה בעצמו איזה שמחה ונשיאות ראש משמחת הבורא ב"ה ושמחה מה זו עושה כי אין בה ממש ויש לרמוז כזה בתיקונים כל הכורע כורע בברוך וכל הזוקף זוקף ושם לבד מעומק עניינו הידוע מכוונות יש לרמז את האמור כל איש מישראל הכורע ומראה הפנאעש בעצמותו היותו עניו מאוד ומרכין ראשו לאשעי יהוכל חוץ לארבע אמות יראה להשות מדותיו למדת הקדוש ברוך הוא באמת וכל מקום זז מוצא גדולתו של הקב"ה שם אתה מוצא ענותנותו באמת וזה כל הכורע כורע בברוך כינוי להקב"ה הנקרא ברוך כמו דאיתא בזוהר איהו ברוך ואיהו ברכה כלומר במדת ענותנותך תמצא שם ענותנותו של הקב"ה הנוגע אליו ולא שתראה מדות ענוה ובקרבך ישים ארבו ושבע תועבות בלבך אין זה ענוה של כלום וכן כל הזוקף זוקף בשם כשאתה מראה בעצמך בחי' זקיפה והרמת ראש לנשיאות את נפשך כלפי מעלה זוקף בשם כינוי לשכינה הנקרא שם שמים עיקר נשיאת ראשך וזקיפת קומתך רק בשם אם השכינה תמן בשמחת לבך והרמת ראשך זה נקרא זקיפה ואם לאו לא נקרא זקיפה ואדרבה הגבוה השפל והשפלה הגבה והוא איש זר והפכפך במעשיו וגם ענותנותו ושמחתו היא כסלתו.