Ohr HaMeir, Shavuot 5

בגמרא ומפני מה אמרה תורה הביאו שתי הלחם בעצרת מפני שעצרת זמן פירות האילן אמר הקב"ה הקריבו לפני שתי הלחם בעצרת כדי שיתברכו לכם פירות שבאילן ופי' רש"י ירצה על פירות האילן שהן מתירין להביא ביכורים וגמר וכתב ואני שמעתי דרבי יהודא לטעמיה דהא אזלא כמאן דאמר בסנהדרין עץ שאכל אדם הראשון חטה היתה ופירש המהרש"א והוא מבואר שאמר הכתוב מהחל חרמש בקמה שהוא קציר שעורים תחל לספור שבעה שבועות שהוא יום קציר חטים שהם שתי הלחם שאז קבלו התורה והכוונה בו כי בצאתם ממצרים שנקראו חמורים והיו ישראל גם כן בלא מצות לא היו ישראל ראויים רק למאכל בהמה שהיו שעורים עד ספירת ז' שבועות שהוכנו אז לדעה שמביא מאכל חטים שאז קבלו התורה ועל כן מביא שתי הלחם מחטים שמביא הדעת נראה להבין כל זה בהקדם מאמרם בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע יצתה בת קול ואמרה להם מי גילה לבני רז זה שמה"ש משתמשין בו כדכתיב ברכו ה' מלאכיו גבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו ברישא עושי והדר לשמוע ובזוהר מאמר הינוקא כתוב סוד הדברים מנעשה ונשמע וז"ל כתוב גבורי כח עושי דברו עושי אותו ודאי ומתקנין ליה ומהדרין לדיוקנא קדמאה ומכאן ולהלאה כיון דאתקנת ואתעבידא בדיקנהא שפיר כמלקדמין כדין אינון וכל שאר חילין קיימין לשמוע מה דאיהי אמרת ואיהו קיימת כמלכא גו חילא ודא הוא עושי דברו ודאי דמתקנין להאי דבור בקדמיתא ולבתר מה דאיהי מצוות ופקידת ע"ש לשונו הקדוש וע"פ הדברים האלה בארתי פ"ה: