Ohr HaMeir, Tazria 3

במשנה דאבות הלומד זקן למה הוא דומה לדיו כתובה על נייר מחוק והלומד ילד למה הוא דומה לדיו כתובה על נייר חדש נ"ל הענין ההפרש שבין נייר מחוק לנייר חדש כלפי דברינו הנאמרים באמת שגם שניהם שוין לטובה הנולד קדוש מבטן וגם הבע"ת קורא להם הכתוב טהור עכ"ז יש הפרש ביניהם מה שנרמז בבחינת הפרש של נייר מחוק לנייר חדש דאיתא בספר הקדוש הקנה מענין עשרה שמות שאינם נמחקים וביאר שכל אדם מישראל צריך לעשות מעשה מצותיו שיהיו נרשמים על לוח לבו ויעשה אותן בדחילו ורחימו ובאהבה עזה בכדי שיעשה ויחקק חקיקה שאינה מחוקה ע"ש לשונו והאמת כן הוא אם האדם מדבק א"פ עם פרטי מעשיו במדותיו יתברך כאשר חכמים הגידו הדבק במדותיו מה הוא רחום וכו' נמצא אם פועל רחמנות וחסד עם הבריות קונה בעצמותו כנוי שלו יתברך שנקרא גם כן רחום וכדומה לשאר המדות מה שפועל ועושה אותם נדמה עמהם אליו יתברך ונרשמים ונחקקים על לוח לבו אלו השמות וכנויים אמנם צריך לעשות חקיקה שאינה מחוקה כדברי הקנה ובהיפך ב"מ אם עושה מעשים רעים וקונה בעצמו מדות מגונות גורם ג"כ רשימה וחקיקה על לוח לבו משמות הטומאה כי לעומת ד"ה יש ז' תועבות הפכיים כנודע ואם הולך ח"ו ימים רבים בחושך ולא זר מתאות לבו ומותרות מתענוגות בנ"א הסכיל עשות רשומיו ניכר על לוח לבו משמות הטומאה בחקיקה שאינה מחוקה עד עת בא דברו לפני אלהים בתפלה ותחנונים ותוהה על הראשונות גם ה' מעביר חטאתו כי חפץ חסד הוא ומודה ועוזב ירוחם עכ"פ חובת גברא אם תקע לזר כפו ואשם נפשו מחוייב תחלה למחות שמות הטומאה הנרשמים ונחקקים על לוח לבו מכל וכל עד שלא ישאר אחריו רשימה ניכר כלל לא ואח"כ נאות לו בעשות מצותיו ולימוד תורה ותפלה ודבקו במדותיו יתברך הקדושים לרשום ולחקוק על לוח לבו שמות וכנוים קדושים והשכל נותן שבודאי אינו דומה אדם שלא חקק מימיו שמות טמאים על לוח לבו כי קדוש יאמר לו מבטן אמו אזי החקיקה אצלו ברורה וזכה כמו דיו כתובה על נייר חדש לשלול זולתו ואפשר לרמוז אשר שנו חכמים במשנה הלומד זקן למה הוא דומה לדיו כתובה על נייר מחוק רומז לזקן וכסיל שנשרש באולתו וחקק בעצמו שמות הטומאה ואח"כ עזב חטאיו והרבה לעשות תשובה ומעשים טובים אע"פ שכבר חלפו ועברו אותן הרשימת שהיו חקוקים על לוח הלב עכ"ז המלמדו דומה כמו שכותב בידו על נייר מחוק כנזכר לאפוקי הלומד ילד היינו לדוש מבתן ודומה לקטן שנולד ולא טעם טעם חטא מעולם ולכן החקיקה היא כמו על נייר חדש בלי מחיקה משמות לא טובים כי אם חקיקה שאינה נמחקת משמות וכנויים קדושים כמבואר א"ס נ"ו: