Ohr HaMeir, Toldot 8

בפסוק יעבדוך עמים וישתחוו לך לאמים הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך. להבין כוונת הכתוב נראה ע"ד שביארנו בדבר ה' שמים נעשו ירצה כשיש בדבור של איש משכיל צירוף שם הוי"ה ב"ה באופן שנתבאר לנו כמה פעמים אזי תועלתו גדולה שנעשו מדיבורים כאלה שמים חדשים וארץ חדשה כי כאשר האדם מתחיל לחשוב נולד תיכף התעוררות עביד תנועה נאצלה וזה בחי' אות יו"ד של השם ואח"כ בא הבינה וממשיך המשכות ונעשה בחי' התגלות יותר ואז נקרא ה' מוצאות הבינה קלא דלא אשתמע כיון שהוא עדיין בסוד המחשבה ואח"כ מתלבשים ה' מוצאות הבינה בבחי' הקול שהיא בחי' קול פשוט המשכת אות וי"ו מהשם ואח"כ נתלבש הקול בה' מוצאות הפה ונמצא נשלם צירוף שם הוי"ה ב"ה. והכל בתנאי שהאותיות היוצאים משפתיו המה במחשבה טהורה ונקיה בלתי מ"ז מקדמת המחשבה עד בחי' הדיבור שלא יגרום להיות לשון רמי' אותיות ר"מ י"ה כלומר בהיות מוציא דיבור במחשבות חוץ מהבלי עולם אזי שני אותיות י"ה המורים חכמה ובינה מסתלקים משני אותיות ו"ה בחי' קול ודיבור כאשר יתבאר לנו במקום באורך. לזה אפשר לרמז בכתוב יעבדוך עמים ירצה המה יגרמו לך בחי' עבודה כמבואר שזאת עבודת האדם לברור מהם בחי' הטוב המעורב בהם וישתחוו לך לאומים היינו באמצעותם תבא לך מרב טוב הצפון כי כל עצמם של האומות רק לתוס' התענוג של עם ישראל כמבואר ובכל מקום השתחוואה היא הורדת השפע וכאשר רמזה רבקה לאליעזר גם תבן גם מספוא רב עמנו ע"ש הכל תבא לך בהכשר מעשיך לעשות בהתקשרות הבורא לעשות כל עניני צורכיך רק לתועלת הנ"ל להעלות ולברור הטוב מהרע תהיה לך דיבורים בתורה ובתפלה בלתי מ"ז ומעורבת ממחשבות חוץ ולזה רמז הוה גביר לאחיך ירצה לאחיך המה ה' מוצאות הפה הנקרא אחיך כאשר יתבאר לנו במקומו ע"פ ויאמר יעקב לאחיו לקטו אבנים ופירש"י הם בניו שהיו לו אחים נגשים אליו לצרה ע"ש ותראה נפלאות והכוונה בתיבת הו"ה שלא יעשה פירוד בין הדבקים שלא יפריד את ה' ראשונה מהשם המורה על עולם המחשבה עולם הבינה משני אותיות ו"ה בחי' קול ודיבור וזהו הו"ה דהיינו שה' ראשונה מחוברת ודבוקה לב' אותיות ו"ה והתועלת המגיע לך וישתחוו לך בני אמך נודע שכל בחי' השתחויה רזא דהמשכה למטה ותגרום ע"י דבורים הזכים השתחויה הארת ה' מוצאות הבינה בני אמך להשפיע אל ה' מוצאות הפה וככה נתעורר השפעות בכל העולם המורים לבחי' אלו דוק ותבין: