Ohr HaMeir, Vayechi 3

גור אריה יהודה כבר זכרנו יהודה כינוי למלכות וכמו דאיתא בזוהר הפעם אודה את ה' וגו' ותעמוד מלדת בגין דהכא אשתכללו ארבע סמכין מאי טעמא אמרה אודה את ה' בהאי ולאו בכולהו וכו' ת"ח אע"ג דתלת בנין הוו עד דאולידת ליהודה לא שלים כרסייא ובג"כ הפעם אודה את ה' ולא בכלהו וע"ד ותעמוד מלדת מאי ותעמוד דקיימא כרעייא על סמכוהי ועוד כתב לקמן בזוהר פתח רבי יוסי ואמר הפעם אודה וגו' אלא יהודה איהו ברא רביעאה לכרסייא ואיהי אשלים לכרסייא ובג"כ יהודה בלחודוי תקונא דכרסייא סמכא דכלהו סמכין כי דהמע"ה אתא מיהודה ואשלים לכרסייא וע"כ אקרי יהודה דאיהו שמא קדישא והדל"ת מרגלוהי דכרסייא הנה מי שיש לו מוח בקדקדו לבבו יבין אשר נשמע מדברי הזוהר יהודא הוא כינוי למלכות בחי' הדבור ועיקר הדבור הוא להוציא דבור לפני אלהים בתורה ותפלה והרמז יהודה אתה יודוך מכאן נמשך הודאה לפניו ית' ורמאז לו אביו מטרף בני עלית מאין נמשך לך בחי' עליה לעולמות עליונים היינו ממה שבני יוסף טרף ומערב אצלו השפע עליונה מכאן בא למלכות עליה למעלה ועיין למעלה פ"ה טרוף טורף יוסף ותבין שמשמעו לשון בצים הטרופים וכמוזכר למעלה שכל בחי' השפעה עוברים דרך מדות יוסף וזהו לא יסור שבט מיהודה כי ברית המעור וברית הלשון המה מכוונים ומורים על בחי' יחוד שבט הלשון עם בחי' הדבור ע"ד וקם שבט מישראל המבואר לנו במקום אחר והיינו לא יסור שבט הלשון מלהשפיע למלכות עולם הדיבור וכמוהו הרמז ומחוקק מבין רגליו עד כי יבא שילה ולו יקהת עמים ופרש"י אסיפת עמים ולהבין הענין נראה בהקדם פי' הכתוב אז אהפוך אל העמים שפה ברורה לקרא כלם בשם ד' והכוונה יש לרמוז שפה ברורה הוסב על עם בני ישראל בהיות להם שכל חזק ועצום להיות לו דבורים טהורים ונקיים מכל מום תערובות חוץ באופן המבואר למעלה תועלת גדול המגיע יכולת בידם לקרא כולם אפילו אומות העולם לקרבם אל הקדושה וע"ד דאיתא באור החיים בענין הכאות סלע להוציא מימיו אשר נשמע ממאמר ודברתם שישנה עליה פרק אחד ופי' ע"י שישנה עליה פרק א' של תורה שהיא חיי עולם מפה קדוש יעורר כח שבדומם ומזה יתעורר לתת מים ע"ש לעניניו והמובן מזה מי שיש לו פה קדוש יכולת בידו לעורר אפילו נצוצות קדושות שבדוממים ופשיטא מי שיש לו שפה ברורה להוציא דבור של תורה ותפלה יכול להוציא אפי' מאה נצוצות קדושות שבהם לקרבם אל הקדושה ובפרט לעתיד שתתרבה ההשגה בעולם מגדולם ועד קטנם בודאי יהיה להם שפה ברורה ונקייה טהור ממום תערובות רע ואז אהפוך אל העמים להופכם מרע לטוב הכל על ידי שפה ברורה של ישראל עם הקדוש ויכולת בידם לקרותם כולם אף או"ה בשם ה' והמשכיל על דבר ימצא טוב טעם ודעת המרומז בכאן לא יסור שבט מיהודה כנזכר עד כי יבא שילה ושפה ברורה כזה גורם ולו יקהת עמים אסיפת עמים לקרבם אל הקדושה הגם שחז"ל נתעוררו אין מקבלים גרים לימות המשיח עכ"פ אם היות להם לישראל שפה ברורה וקדושה יוכלו לאסוף הניצוצין קדושים שבהם המחיה אותם ודו"ק בזה ותבין. ואומר.