Ohr HaMeir, Vayeshev 1

וישב יעקב בארץ מגורי אביו נראה לרמז ע"ד שביארנו למעלה פ"ה ישרים ישכנו ארץ ודרש בזוהר ישכינו קרי ע"ש ותוכן הדברים נודע מאמרם ז"ל מים התחתונים בוכים אנן בעינן למהוי קדם מלכא והיינו נצוצות קדישין המה אותיות התורה שבה הסתכל קודשא ב"ה וברא עלמא וממילא מוכרח להיות אותיות בכל בחי' בריאה מן הדומים וצומחים וחיות ועופות וכדומה מה שבא לכלל בריאה יש שם אותיות התורה המחיה אותם וזה תכלית עבודת אדם בעוה"ז להעלות משם אלו האותיות למרום שבתם וממקום הראשון שנחצבו משם ולהיות שלא כל מוחא סביל דא להיות עבודתו בבחי' מעולה כזה לעשות בתחתון במדריגות הנמוכים כגון אכילה ושתיה ושינה ומו"מ ושארית תענוגי הגשמיים ולרמוז בעליון להיות מחשבתו דבוקה ברוממות אלהות להעלות בחינת תענוגים אלו למקום מוצאתם כי בהיות עסקו בתורה ותפלה ומעשה המצות יתכן לו לכל אדם לעבוד עבודת בוראו ולא במדריגות התחתונות ולזה מים התחתונים המה אותיות התורה ונצוצות קדושים המלובשים במדריגות התחתונים בוכים אנן בעינן למהוי ג"כ קדם מלכא כמו אותן האותיות שבמדריגות העליונים אשר שוה לכל אדם לעבוד בהם את הבורא ב"ה והנה המשכילים והישרים הנותנים את רוחם ונפשם לעבודת אל אפילו בעוסקיהם במדריגות אלו להעלות משם אותיות התורה יעשו שלום למים התחתונים לבלתי יעשו מריבה כלפי מעלה וזהו וישרים ישכינו ארץ קרי כלומר יכינו אותה בהארה עליונה ועובדים גם עמהם את הבורא ב"ה אפילו השוכנים בבחינת ארציות. ואפשר לרמוז בכתוב וישב יעקב להיותו בחיר האבות לעוצם הכרתו ותשוקתו הגדולה לעבודת אל העלה אותיות התורה המלובשים בארציות ומדריגות הנמוכים הבוכים אנן בעינן למהוי קדם מלכא לבלתי עשות מריבה כלפי מעלה וישב יעקב לשון וישב לישבם על מכונם ושיעור הכתוב כן הוא אותן האותיות הגרים בארציות הנמשכים מרום המעלות אביו שבשמים עשה בהם ישוב וחניה כמדובר ודו"ק: