Ohr HaMeir, Yitro 1

וישמע יתרו כהן מדין חותן משה את כל אשר עשה אלהים למשה ולישראל עמו כי הוציא ה' את ישראל ממצרים. יש להבין טעם שינוי הסדר בעת השמיעה כתיב את כל אשר עשה אלהים למשה ולישראל עמו ואח"כ כתיב ויספר משה לחותנו את כל אשר עשה ה' לפרעה ולמצרים כאן תלה העשיה בפרעה ומצרים ובשמיעת יתרו תלה הכתוב העשיה למשה ולישראל עמו והנראה בהקדם פ"ה בפרשת בא היום אתם יוצאים בחודש האביב עיין בדרוש פסח שם הרחבנו ביאור. והצורך אל הענין כי הנה בחודש האביב בצאת ישראל ממצרים שהראה הקב"ה חיבתו ואהבתו אליכם והוציא אתכם מעבדות לחירות מכור הברזל שבלתי אפשרי לאומה זולתכם לצאת משם אזי ניכר שלימותכם אשר בכם בחר אלהים ונבחרים לו למנה ביתרון אור ויתרון שאת מכל האומות וזהו היום בחודש זה אתם יוצאים מכלליות שאר האומות ויובן ע"ד דאיתא בזוהר ע"פ והנה רבקה יוצאת שפירש יוצאת מכללא דלהון שכולם תועים והיא עמדה בצדקתה יראה לפרש ג"כ היום. אתם יוצאים בית ישראל בהגלה חיבתו לעין כל בהראות מופתיו ושידוד המערכות לעשות בהם כל המאורע בי' מכות לבחור בכם להיות לו לעם סגולה זה האות אשר אתם יוצאים מכללא דלהון של כל האומות ביתרון אור ובזה מובן וישמע יתרו כהן מדין את כל אשר עשה אלקים למשה ולישראל עמו ולכאורה קשה הנ"ל הלא כל העשיה היתה רק על המצרים להכות עשר מכות וכדומה ומה יתרון לישראל כ"א ראות עיניהם ולמה יחס הפ' העשיה לישראל ולא לפרעה כאשר דקדקנו בפתיחת דברינו והראיה כשספר משה המאורע לחותנו כתיב לפרעה ומכנה בחי' העשיה לפרעה ולא לישראל אמנם על פי דברינו הנאמרים באמת יתפרש על נכון הכוונה כשראה והבין יתרו מעלותם המובחרת של עם ישראל וחיבת הבורא אליהם לעין כל משם ראיה שמסתמא עיקר תכלית הבריאה היתה בשביל ישראל ובשבילם נברא העולם ומלואה וכל העולמות בכללם עליונים ותחתונים מה שהאציל וברא ויצר ועשה הכל בשביל עם קרובו ישראל וכאשר באמת חכמים הגידו במי נמלך הקב"ה בבריאת עולם בנשמותיהן של ישראל הצדיקים וזה וישמע יתרו ותיבת וישמע משמעו לשון הבנה שמע כלומר הבין ירצה שאפילו יתרו כהן מדין הבין כל זאת אשר עשה אלקים היינו כל העולמות בכלל מעשיה עד רום המעלות הבין כל זה מ עלה ברצונו הפשוט להבראות ישראל עלו ברצונו הקדים להבראות ולהיות משה רבינו כלליות דעת ס' רבוא נפשות ישראל לכן כתיב למשה כלומר בשביל משה כלליות ישראל עמו עשה ויצר כל העולמות ושפיר תולה תורתינו הקדושה בחי' העשיה במשה וישראל עמו ואחר שהבין יתרו כל הנ"ל סיפר לו משה רבינו שבחי' עשיה של עשרה מכות ושידוד המערכות מוכרח להיות רק בפרעה וכל עמו בכדי להכיר אור מן החשך ודו"ק: