Ohr HaMeir, Yitro 6

והבעש"ט זללה"ה היה אומר מה שאנו אומרים אל תשליכנו לעת זקנה והקשה דלכאורה אינו מובן משמע בילדותו איננו צריך כ"כ לעזר אלוה כי יכול ליתן בעצמו עצות לנפשו בכוחו ועוצם ידו כ"א לעת זקנה מתפלל לעזר אלוה ופירש הוא זללה"ה הכוונה שאל ישליך העת לידי זקנה כי לפעמים נופל העבודה של אדם לידי זקנה באמצעות המשך הזמן וזהו שאנו מתפללים אל תשליכנו לעת זקנה ואני ביארתי הפסוק תתחדש כנשר נעוריכי ונתעוררו חז"ל ודרשו מה הנשר לסוף אלף שנה מורט כנפיו וחוזר לנערותו וכו' והכוונה נודע כנפיים מורה על בחי' התלבשות וזה נודע ומפורסם לכל היות כל בחי' עובדתינו ואפילו מעשה המצות אינם כ"א בבחי' התלבשות כמבואר לנו באריכות במקום אחר והמשכיל על דבר ימצא טוב ויובן הענין כי אין כאן מקומו ומי שעיני שכל לו יודע באמת אפילו בשינוי הראות פניו יתברך בהתלבשות מדריגותיו לעבודת האדם עכ"ז הכל עולה בקנה אחד מורה על יחודו ואחדותו יתברך אכן לטובותינו נדמה הבורא ב"ה בריבוי בחי' התלבשות בכדי שהחי יתן אל לבו לעורר את לבו בקרבו בכל שעה ורגע בבחי' מחודשת והבחי' זאת בעצמה שעובד עמה עתה בעת הזאת עבודת בוראו כשנופלת לידי זקנה חלוף עבודתו בבחי' התלבשות אחרת ואזי נותן עצות לנפשו מהתלבשות זאת והכל מאת ה' היתה זאת לטובתו ולהשלמת נפשו ליתן התעוררות לנפשו בכל שעה ורגע לבלתי נופל אצלו העבודה לידי זקנה וזהו בחי' מריטת כנפיים ע"ד האמור היינו כשנופלת אצלו לזקנה מורט את התלבשות העבודה וחוזר אז לנערותו ליקח ליקח לעצמו רמיזא דחכמתא לעורר לבו בקרבו מחדש עם בחי' התלבשות אחרת והנה אמת הדבר שלאו כל מוחא סביל דא להשכיל ולדעת כל עת וכל רגע בהאיך אנפין קאים קדם מלכא ליתן עצות לנפשו באמצעות חלקי הזמנים כ"א יקר רוח ואיש תבונה אשר איננו נותן דומה לנפשו בפרטי עתיו ורגעיו ומיצר עצמו באמת ובלב שלם אחרי השגת רוממות אלהות ע"י פעולותיו ואין מלאכתו מלאכת הקודש רמי"ה איש אשר אלה לו מרגיש באמת כל שעה ורגע כמה בחי' הוא מרוחק מדביקות הבורא ב"ה וכמה מדרגות היה מקורב מקודם ועיין במקום אחר מה שביארנו פ"ה הציבי לך ציונים ופרש"י בדרכי אבותיך הראשונים ושם רמז שהחיוב מוטל על כל איש הישראלי הרוצה לגשת אל עבודת הבורא לעשות לו ציונים כל שעה ורגע עם כמה בחי' הוא מרוחק מעבודת בוראו ונאות לו לדעת את זאת בהסתכל על מחשבותיו אשר בדרך כלל המה ג' מחשבות אהב"ה וירא"ה והתפארות מדות האבות שלשה אברהם יצחק ויעקב ע"ש במקומו ועתה נבוא לביאור הענין אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים כלומר אני בעצמי עשיתי זאת שהאדם נופל לפעמים לבחי' מיצר כי נודע מספרים שהאדם צריך להיות בסוד רצוא ושוב ובלתי אפשרי להיות עומד תמיד במדרגה אחת אמנם אם המשכיל נותן דעתו לזה ורואה בעין שכלו שהכל מאתו ית' והוא כ"י בעצמו מלובש לשם לטובת האדם כמבואר אדרבא זאת הגורמת בחי' התעוררות וחוזר לנערותו לבחינה מחודשת לעבודת הבורא וזהו אתם ראיתם והבנתם אשר עשיתי למצרים והתועלת המגיע בראותכם ככה ואשא אתכם על כנפי נשרים כלומר זה עזר אלוה כשבא על החכמה עובד את הבורא אפי' בלי התלבשות הכנפיים וכאמור ולזה גמר אומר ואביא אתכם אלי ירצה אל אות י' המורה על בחינת החכמה למעלה מזה"מ אשר שם אין שום בחי' כנפיים וכ"ז נאמר מאיש צדיק ותמים במעשיו אמנם לא כל האדם זוכה לזה ולא כל מי שרוצה ליטול את השם יבא ויטול וראיתי בני עליה והמה מועטים ומי יתן והיה לבבם זה להם עכ"פ להיות לבם נכון עמם לעשות מעשיהם המוכרחים בהם שבלתי אפשרי להיות זולתם כגון אכילה ושתיה ומו"מ ושארי תענוגים שיש בעולם שהאדם מוכרח בהם להחיות נפשו יעשו הכל בהתקשרות בתבונה ודעת כאשר כבר זכרנו מזה כמה פעמים אופני ביאורם והעיקר לשמור פיהם ולשונם בעת עוסקיהם בגשמיות לעשות בתחתון ולרמוז בעליון לדבק פנימיות מחשבתם להבורא ב"ה וכבר זכרנו פ"ה קול קורא במדבר פנו דרך ה' אפילו בדיבור איש אל רעהו מעניני משאם ומתנם עם הבריות גם שם קורא קול פנו דרך שיגיע צד הנאה להבורא ב"ה מול דברינו הנאמרים אפ"ל בתורתינו הקדושה המלמדת אדם דעת. ועתה אם אין לכם לב לדעת איך לבוא אל החכמה להגביה את עצמו למעלה מהתחלקות הזמנים כמרומז בפסוק הקודם עשו זאת בני ישראל ותחי נפשכם ועתה אם שמוע בהזדמן לפעמים לשמוע איזה דבורים אפילו מהמון עם תשמעו בקולי דייקא תתנו לב לדעת בודאי יש שם קול ה' הקורא פנו דרך ה' כי הכל בחכמה עשה ובודאי יש אותיות התורה בכל דבר בעולם ובפרט בדיבור איש אל רעהו המה מוציאים אותיות יבשות מפיהם הממתינים עת בואו של משכיל להשיב דבריהם הפחותים אל עבודת השם בלקחם משם רמיזא דחכמתא ובעשות ככה מחזירים אלו האותיות למקומם הרמתה ובזה חפץ ה' מעולות להעלות השפעות אלהותו יתברך הנשפע בזה העולם הגשמי וזהו שנרמז ושמרתם את בריתי היינו אות השפעתי הנשפע בהעולם תשמרו זאת לבלתי תת לכת לחיצונים כ"א להעלות למעלה למקום האחדות כמבואר ולא זאת בלבד אנו מצווים ומוזהרים מבוראינו יתברך כ"א גם זאת באזהרה בא לצוות את ב"י באמרי קדוש: