Ohr HaMeir, Yitro 7

והייתם לי סגולה מכל העמים כי לי כל הארץ ופירש"י אוצר חביב כמו וסגולת מלכים כלי יקר ואבנים טובות שהמלכים גונזים אותם כך אתם לי סגולה משאר אומות ולא תאמרו אתם לבדכם שלי ואין לי אחרים עמכם ומה יש לי עוד שתהא חבתכם נכרת כי לי כל הארץ והם בעיני ולפני לכלום ירצה להורות עיקר עבודתינו להוציא יקר מזולל נ"ק ואותיות התורה המלובש בזולת עמים בחי' חיותם המקבלים לצורך קיומם ומצבם ולזאת אנו בני ישראל מעותדים לברר הטוב מהרע כאשר כבר קדם לנו הדבור מענין יעקב אצל לבן ומשה אצל פרעה וכדומה נוקב והולך עד ביאת הגואל האמיתי זאת עבודת עם הקדש עד שתתרוקן קומת הסטרא אחרא מכל וכל מול זה בא הרמז בתורה והייתם משמעו לשון הוה שתהיו לי סגולה מכל העמים כלומר אוצר חביב כמו סגולת מלכים וכלי יקר ואבנים טובות כל זאת מורה על נ"ק ואותיות התורה המחיה אותן וגנוזים בהם תוציאו מתוכיותם להעלות למעלה ומעתה בין תבין איך שהעמיק רש"י ז"ל בדבריו הקדושים שהמלכים גונזים אותם כמדובר כ"ז מעותדים אנו בני ישראל להוציא מהם עד שהתרוקנה בלי שום ברכה והנה להיות שבלתי אפשרי לבא עם קדוש לשלימות כ"א בהיות בחי' רע בעולם כאשר זכרנו למעלה שטענו אנשי שכם האנשים האלה שלימים הם אתנו ע"ש כי באמצעות גבול הרשע והחשך ניכר יתרון אור גבול הקדושה לכן היו יעקב ועשו תומים בבטן המלאה ואולם עיקר הרצון של אלופו של עולם היה רק ביעקב ובשבילי היתה עיקר הבריאה לקבל ממנו שעשועים וכנרמז בכתוב ויהי אך יצוא יצא יעקב והנה עשו אחיו בא מצידו כלומר רק מצד יעקב בא עשו אחיו בעולם בכדי לקבל תוספות תענוג מיעקב מחמתו ולא מצד עצמו בא עשו וע"פ הצעה זו תשכיל ותבין מה מאוד צדקו דברי רש"י בגמר דבריו ולא תאמרו אתם לבדכם שלי ואין לי אחרים עמכם וכיון שכן תעלה על רוחכם ומה' יש לי עוד שתהא חיבתכם ניכרת ביתרון אור מן החשך לזה בא לתרץ כי לי כל הארץ והם בעיני ולפני לכלום ועיקר רצונו על עם סגולה ישראל אפילו זולת עמים ולזה כתיב בתורה