Ohr HaMeir, Yitro 9

בפסוק ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם נ"ל כי הנה באמת נגד גודל זכוך חומריות גופו של משה רבינו עליו השלום ובודאי היה יכול הקב"ה להראותו עוצם בהירות התורה בלתי שום התלבשות וספורים וכאשר מצינו אשר חכמים הגידו על פסוק בכל ביתי נאמן הוא שמשה רבינו ידע אותן הצרופים שנבראו בהם שמים וארץ ויכולת בידו ג"כ לברוא עולמות ואף ע"פ כן נאמר עליו בכל ביתי נאמן הוא ונמצא לפי זה בודאי לא היה צריך הקב"ה לצמצם את בהירות התורה בסיפורי מעשיות ולהלביש פנים אל פנים עד שנעשה כללות תורתינו כאשר ידבר איש אל רעהו בעניני גשמיות לערכו של משה שהיה בתכלית הזכות והבהירות ואולם בעבור זה שכללות עם ישראל לא פסקו זוהמתן מהם קודם נתינתה ולא זככו את גופם בתכלית הבהירות ובשבילם וערכם צמצם הבורא ב"ה אור בהירות התורה בכמה צמצומים והתלבשות עד שיוכל אזן הגשמי לשמוע ורעיון לבות לתפוס אפס קצת מול זה בא הרמז בתורה ויאמר ה' אל משה הנה אנכי כנוי לכללות התורה אשר תחילת דבריה יאיר באנכי וכל התורה בכלל נכללת בעשרת הדברות הפתח באנכי כל זה בא אליך בעב הענן מורה בחינת התלבשות הבהירות בספורי מעשיות כמו עב וענן והכל לטובתם ושלימותם של כללות ישראל שאינם בזיכוך כערכך וזהו בעבור ישמע העם בדברי עמך את עשרת הדברות ישמעו ג"כ לערך בח' נתך וזיכוך גופם וגם בך יאמינו ודוק: