Ohr HaMeir, Yitro 10

בפסוק והר סיני עשן כלו מפני אשר ירד עליו ה' באש ויעל עשנו כעשן הכבשן ויחרד כל ההר נראה לרמוז כי הנה מצינו לחז"ל שאמרו קיים אברהם אבינו כל התורה עד שלא נתנה וכבר דברנו מזה בפרשיות הקודמת ואיתא בספר הראב"ד והר סיני עש"ן כלו כנלות התורה שניתנה על הר סיני המכוון מזה לתקן שלשה בחי' עש"ן נוטריקון עולם "שנה "נפש ועיין בדרוש שבועות שם הרחבנו ביאור אלה הדברים ולא פסק זה גם עתה בכל דור עד ביאת הגואל במהרה בימינו זאת עבודת בני ישראל לתקן ג' בחי' אלו עש"ן והנה אברהם אבינו נקרא בדברי חז"ל איתן ונקרא אזרח וכבר זכרתי למעלה טעם כעיקר מדאורייתא למה נקרא אברהם אבינו אזרח להיותו זריחה ראשונה בעולם להראות לבאי עולם אופני עבודתו יתברך ולהרגיל שמו בפי הבריות כמו שמבואר לנו דבריהם ז"ל לשעבר נקרא אלהי השמים ועכשיו הרגלתי שמך בפי הבריות ונקרא אלהי הארץ שהראה לבאי עולם איך יש התלבשות אלהות אפילו בארציות ע"ש שהרחבנו ביאור הענין והנשמע אשר להיות האבות סימן לבנים וכחן יפה למסור את נפשם על קדושת שמו ית' בעבור התורה והעבודה וכאשר מצינו י' נסיונות נתנסה א"א והושלך לכבשן האש וכאשר חכמים הגידו למה נקרא שמו אמרפל שאמר פול לכבשן האש ונמצא היה א"א ע"ה המתחיל בקיום התורה עד מסירת הנפש וגרם אז יחוד בעולם לתקן הג' בחינות עש"ן כאשר נעשה היחוד השלם במעמד הקדוש על הר סיני בעיקר נתינת התורה ומעתה תבין ותשכיל הרמז בתורה והר סיני עש"ן כלו מפני אשר ירד עליו ה' באש ירצה זה הבחינה שנעשה עתה במעמד הקדוש כבר היה לעולמים קודם בימי אברהם שקיים כל התורה כולה והראה לבאי עולם לתקן ג' בחי' עש"ן וזהו מפני אשר ירד עליו ה' מפני משמעו קודם ירד עליו ה' באש ולזה גמר אומר בדברי קדשו ויעל עשנו כעשן הכבשן מוסב על הכבשן שכבר היה לעולמים שהשליכו את אברהם לכבשן האש היה אז בחי' עליה ונעשה יחוד בכל העולמות ויעל עשנו על הר סיני ג"כ כענין ההוא ודוק מאוד ותבין. וע"פ דברים האלו יבואר לנו פ"ה. בפרשת וירא וישקף על פני סדום ועמורה ועל כל פני ארץ הככר וירא והנה עלה קיטור הארץ כקיטר הכבשן הוא הדבר אשר דברתי כי כאשר הכיר אברהם את בוראו וגלה ופרסם את התגלות אלהותו בעיני הבריות אז בימי אמרפל הוא נמרוד שאמר לאברהם פול לתוך כבשן האש ונמצא נתעלה ונתקלס שמו ית' בעולם היותו בורא ומנהיג ומשגיח ונתירא שמו נורא בגוי' והכל באמצעות הכבשן ואברהם אוהבו מוצל מאש וזהו קיטר הכבשן וכבר נודע מאמרם ז"ל אימתי מתירא ומתקלס שמו ית' כשעושה דין ברשעים ואז שמו נורא מאוד ומתירא ומתקלס והנה מה שהרגיל א"א שמו יתברך בפי הבריות בהמשך הזמן נשתכח מלוח לבם ואח"כ כשעשה משפט גוים בסדום ועמורה נתעורר אז בחי' הראשונה שנתגלה ונתפרסם באמצעות השלכת א"א ע"ה לכבשן האש ומעתה תבין רמז הכ' וישקף על פני סדום ועמורה ועל כל פני ארץ הככר וירא משמעו לשון הבנה שהבין והשיג כל זאת והנה עלה קיטור הארץ לעשות רושם אלהות בעולם שיתעלה ויתנשא ויתקלס שמו נורא בגוים כאשר מאז נעשה בחי' רשימה בעולם כקיטור הכבשן ובין והבין הדברים ודוק: