Sichat Malakhei HaSharet, From Yerushalmi 6

ודבר זה הוא הנקרא פלא שעניינו דבר מופלא ומופרש מעניינים אחרים כי כרשר הנס אינו יוצא מגדר הטבע אז אין אותה ההנהגה מופרשת ומובדלת מכל ההנהגות חברותיה שלפני' ושל אחריה. משא"כ כאשר יוצאת מסדר ההנהגה המורגלת אז הנהגת אותה שעה מופרשת משאר ההנהגה כולה והיא פלא. וכן שמעתי על דרך זה ג"כ לפרש מה שאיתא (פרקי דר"א פרק מ"ב) שמי כמוכה וגו' עושה פלא אמר פרעה. וכי דברי נביאות הוא. רק הרגישו שהכרה מי כמוך ד' על עשיית פלא ודבר יוצא מגדר הטבע זה מאמר הראוי לפרעה שאינו מרגיש גדלות השי"ת רק על ידי הדברים היוצאים מן הטבע. אבל בהנהגה הטבעיית אינו מרגיש שרק השי"ת הוא המנהיגה [וכמו שכתב הרמב"ן על התורה כי כל הנהגות הטבע הוא נסים נסתרים] ושמי כמוכה וגו'. משא"כ בני ישראל גם בזולת פלאות הם מתבוננים על הנהגה הטבעיית המתמדת איך לא נפל דבר ממנו במקרי והזדמן רק הכל בכונה מכוונת כל דבר במועדו ובזמנו. ודבר זה נקרא נס אף כאשר הוא על פי ההנהגה התמידית רק שיהי' מזדמן בעת הצורך שהוא הרגשה שאינו מקרה שקרה רק הכל מאת רצון השי"ת המנהיג את הנהגת הטבע ולכך הם מרגישים מי כמוך ד' וגו' אף בזולת עושה פלא. וזהו שאמר לפי פלא ופלא כו' ר"ל שבכל עת השתנות כחות הטבעים שרוצה השי"ת לעשות אז משתנה כחי ממה שהוא לכח אחר. וא"כ גם השם המתייחס אל כח וענין הדבר משתנה אז מאחר שנשתנה כחו. אבל כל זמן שאין הקב"ה עושה פלא ומתנהג בהנהגה הטבעית שאין שום דבר משתנה ממה שהוא אז כחו עומד על מקום ומדרגה ראשונה: