Tanna DeBei Eliyahu Zuta, Additions to Seder Eliyahu Zuta, Mavo 32

כל אלה הבבות אינם במס' ד"א, אמנם הבבא הראשונה דכ"ד דברים המעכבין את התשובה מוכח שהיתה ברייתא זו לראשונים: ואח"כ מתחיל הנעלבין ואינן עולבין וכו' כל הי"ב בבות שעליהם הכתוב אומר וכו' כמו שהם לפנינו בפ"ב. ואח"כ ובשביל ד' דברים חמה לוקה וכו' ובשביל ד' דברים מאורות לוקין וכו' ובשביל ד' דברים ממון של בעלי בתים נמסר למלכות וכו' ובשביל ד' דברים ממון של בעלי בתים יורדין לטמיון וכו', ואח"כ ר' דוסתאי בר יהודה אומר וכו' אין ישיבה למעלה וכו'. הכל כמו שהוא לפנינו, ונמצא בהם שינויי נוסחאות והרבה מהם לטובה, ואח"כ המאמר מפרקי המרכבה כמו שהוא לפנינו ספ"ב. ואח"כ נסדר באותו פרק עצמו כל פרק בן עזאי שהוא לפנינו פרק ג' באיזה שינויים ומסיים סליק פירקא: ומתחיל פ"ג לעולם תהא נאה וכו' שהוא לפנינו פ"ד. למדנו מזה שפ"ב ופ"ג שלפנינו הם בוויטרי פרק אחד, וכיון שזה הפרק חסר בראשו מראין דברים שהי"ב בבות הראשונים הצדוקים וכו' שעליהם הכתוב אומר וכו', היו בו אלא שנקטעו וחסרים בו, ויש להביא ראיה לזה מהרוקח סי' כ"ט, הפרק הזה מתחיל שם אלו הן שאין מורישין וכו' כולא כמו שהוא לפנינו עד בבא דהנעלבין (באיזה שינויים לטובה ואיזה מהם יש לתקנם עפ"י נוסחאותינו). ואח"כ כתב ועוד נמצא באותה ברייתא על ד' דברים ממונן של בע"ב יורדין לטמיון וכו' על ד' דברים וכו' נמסרין למלכות וכו' (הברייתות מסורסות, והא דיורדין לטמיון משובשת עיי"ש. וב' בבות דחמה לוקה ומאורות לוקין השמיט ואפשר שלא היו בנוסחתו), ואח"כ כתב, בעון כ"ד דברים מעכבין את התשובה כבר כתוב, וט' דברים מעכבין את התפלה כבר כתוב, וכוונתו לסי' כ"ח כמו שהזכרתי לעיל, ואח"כ כתב בעון כ"ד דברים המשפחות כלות וכו' בעון שמונה דברים ישראל גלו ממקומן וכו', שהזכרתים ג"כ. והנה הוכרח לומר ועוד נמצא באותה ברייתא לפי שהשמיט י"ב בבות מן הנעלבין וכו', שעליהם נאמרו מקראות לטובה והוא לא בא אלא לפרוט מה שהוא עון ונענשין עליו. למדנו מזה שהיתה כל התוספות שבמחזור וויטרי ג"כ לפניו באותה ברייתא אלא שהדברים היו לפניו בסדר אחר, דהיינו אחר הבבות דעל ד' דברים וכו', אבל השמיט הא דר' דוסתאי וכו' לפי שהוא לא בא אלא לסדר העוונות. ומוכרחים אנו לומר שזה הסי' ברוקח הוא קטוע רישא. שמתחיל אלו הן שאין מורישין וכו' והנה חסרים ה' בבות הראשונות הצדוקים והמסורות וכו', ועכ"פ הוא מלמד שבוויטרי חסרים ברישא הבבות שעליהם הכתוב אומר לרעה, אלא שכל התוספות דכ"ד דברים הם בוויטרי בין י"ב בבות לי"ב בבות וברוקח הם אחר בבא דעל ד' דברים. והכת"י שהעתיקו מהם בעל המחזור והרוקח היו שונים, ודבר זה יובן. שאלה התוספות היו ברייתא לעצמה ונתוספה לזה הפרק, ויש שהוסיפוה אחר י"ב בבות הראשונות עפ"י דמיון הסגנון שעליהם הכתוב אומר, ויש שלא רצו להפסיק בין י"ב לי"ב והוסיפה בסוף אחר על ד' דברים: