Tractate Sefer Torah 2

מניחין בין שם לשם כדי שיהיו ניכרים ובאותיות כדי שלא יהיו מעורבין עירב את האותיות או שהפסיק באמצע השם אל יקרא בו:

Sufficient space must be left between words1lit. ‘between name and name’. so that they may be distinguished, and between letters so that they be not mixed. If the letters were mixed up or a break made in the middle of a word, the scroll must not be used for the lection in the statutory services.

מביאין בין דפין שתי אותיות משם גדול אבל לא משם קטן ואם היה משם קטן בפני עצמו אסור:

[It is permitted] to insert between columns two letters from a long word, but not from a short one. If, however, [the part of a longer word forms] a short word on its own,2e.g. in a word like yimlok (he will reign) the last two letters can form an independent short word lak (to thee). it is forbidden [to insert it between the columns].

מניחין תורה ריוח שתי אצבעות ובנביאים ובחומשין ריוח הגודל:

In a Torah scroll the space of two finger-breadths must be left [between columns], but in scrolls of the Prophets and in those of Pentateuchs3Intended for ordinary reading or study, and not for the public lections. a space of one thumb-breadth [only].

מניחין (מלמעלן) [מלמטן] בתורה ריוח טפח ומלמעלה שני חלקים בטפח ובנביאים ובחומשין שלש אצבעות מלמטן ושתים מלמעלן כן וכן אם רצה להוסיף מוסיף ובלבד שלא יהיו זה וזה מרובין מן הכתב:

In the lower margin of a Torah scroll the space of a handbreadth is left, and in the upper margin two-thirds of a handbreadth;4lit. ‘two parts of a handbreadth’. This is also the reading of V and M in Sof. II, 4. According to Men. 30a (Sonc. ed., p. 195) and H in Sof. loc. cit. the upper margin must be three finger-breadths wide. but in scrolls of the Prophets and Pentateuchs three finger-breadths in the lower margin and two finger-breadths in the upper. In all these cases5lit. ‘here and there’. if it is desired to extend [the margins] this may be done, provided they do not exceed [the space of] the written matter.

מניחין בין ספר לספר בתורה ריוח ארבעה שיטין ובנביא של תרי עשר ג' שיטין מניחין בסוף הספר ובתחלתו כדי להקים ובתורה לא נתנו שיעור אלא עושה עמוד בסוף הספר ואינו צריך לעשות כן אלא בתחילתן:

Between the books in a Torah scroll a vacant space of four lines must be left, and in a scroll containing the Twelve Prophets three lines.At the end of a scroll and at its beginning sufficient [parchment] must be left to wind6Reading with many authorities lehaḳḳif. V reads lehaḳim ‘to raise up’. [it round the scroll]. In a Torah scroll no limit has been prescribed, but a roller should be attached at the end of the scroll and there is no need to do this at its beginning.7This regulation does not agree with Sof. II, 5.

אין פוחתין ביריעה פחות מג׳ דפים ואין מוסיפין על שמונה ובקלפים לא נתנו שיעור אלא מוסיף כל מה שהוא רוצה ובלבד שלא יפחת מג' דפין:

A sheet of a Torah scroll must contain not less than three columns and not more than eight. In the case of ḳelaf parchments no limit was prescribed, [62b] and one may add [as many columns] as desired provided only there are not less than three columns [to the sheet].

גמר כל הספר ושייר בו דף אחד עושה אותו יריעה קטנה בפני עצמה ואינו נמנע:

If one finished [writing nearly] all the book8This refers either to one book of the Prophets or to several of them written in one scroll. and one column of text remained, one need not hesitate to make of it a separate small sheet.

יריעה שבלתה לא יטול שנים ויחזיר שנים אלא נוטל ג׳ ומחזיר ג׳ ומה שהוא מחזיר כמדת כתב הראשון:

If a sheet [of a Torah scroll] is worn out, one may not remove two [columns only] and replace them by two new columns; but three columns should be removed and replaced by three new ones, and the new columns must be written in the same size as the original script.

שיעור הדף כדי שהוא רואהו ובקטן לא יפחות מטפח ר' יוסי בר יהודה אומר לא יפחות מג׳ אצבעות:

The width of a column [in a Torah scroll] must be such as to be recognizable at one glance,9Accordingly, not more than three Hebrew words, each of ten letters, may be written in a line. If the column is wider, the reader experiences difficulty in passing from line to line. and in a small scroll not less than a handbreadth. R. Jose b. Judah says: It must not be less than the width of three fingers.

לא יעשה ארכו יתר על רחבו ולא רחבו יתר על ארכו אבל ממציעו הוא ועושה אותו מן המובחר:

The height10lit. ‘length’. of [a scroll] must not be greater than its circumference,11When rolled up, so according to B.B. 14a (Sonc. ed., p. 67); lit. ‘its width’. nor its circumference greater than its height, but they must be exactly alike,12lit. ‘takes the middle course’. and this is the most correct procedure.

לא יעשה גויל וחציו צבאים אע״פ שאינו מן המובחר:

A Torah scroll may not consist half of gewil [and half of ḳelaf, but it may consist half of gewil]13The words of this Rule enclosed within square brackets are added from Sof. II, 10, q.v. If ‘although’ is altered to ‘because’, the text will make sense but will be contrary to the Rule in Sof. loc. cit. and half [of the ḳelaf] of deers, although this is not the best procedure.

אין דובקין בדבק ולא כותבין על גבי מטלית ולא תופרין במקום הכתב אמר רבי שמעון בן אלעזר משום רבי מאיר דובקין בדבק וכותבין על גבי מטלית אבל אין כותבין במקום הכתב וספר שנקרע טולה עליו מטלית מבחוץ:

[A tear in a Torah parchment sheet] may not be joined with glue, nor is it permitted to write on a patch, nor may [the sheets] be sewn together on the written side. R. Simeon b. Eleazar said in the name of R. Meir: [A torn sheet] may be joined with glue and it is permitted to write on a patch, but it is forbidden to do the sewing14So according to GRA, H and M in Sof. II, 11. V reads here as in Sof. ‘the writing’. on the written side. If a scroll15Other than a Torah scroll. is torn, a patch may be placed on the outside.