BePardes HaChasidut VeHakabbalah, Introduction of Zohar 58

הפקודה השלישית: לדעת שיש אלוה רב ושליט בעולם ולייחדו בכל יום ביחוד הראוי בששת הקצוות העליונים ולאגדם ביחוד אחד בשש התיבות של ״שמע ישראל״ ולכוון את הרצון שמלמעלה עמהם, ועל כן צריך להאריך את ״האחד״ בשש (נוסח אחר: כשש) תיבות, וזהו שכתוב: ״יקוו המים אשר מתחת השמים אל מקום אחד״: תתכנסנה המדרגות שמתחת השמים, שתתאחד בהן היראה להיות בשלימות לששה קצוות כראוי, ועם כל זה אותו היחוד צריך לקשר בו יראה, שצריך להאריך בדל״ת של ״אחד״ שהיא גדולה; וזהו שכתוב: ״ותיראה היבשה״, שתיראה ותתקשר דל״ת, שהיא היבשה באותו היחוד.354צריך לקשר ולאחד את ששת הקצוות, שש המידות, שהן ״תחת השמים״, תחת דגל התפארת, ולחברן במלכות; ״ותיראה היבשה״, ותיראה אח״כ אות דל״ת הגדולה במלת ״אחד״: מידת המלכות נקראת ״יבשה״ ו״דלה״, בשביל שלית לה מגרמה כלום (אין לה מעצמה כלום) וכל אורותיה היא מקבלת משש המידות המשפיעות בה. ואחר שנתקשרה שם למעלה צריך לקשרה למטה באוכלוסיה בששה קצוות אחרים שלמטה: ״ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד״, שיש בו (ביחוד זה) שש תיבות אחרות של היחוד.355לאחר יחוּד המלכות בשש המידות, המשפיעות בה, באופן שהיא נעשית מלאה זיו כלבנה במלואה, המלכות מצדה משפיעה בעולמות (מלכות דאצילות מַשפעת בבריאה, יצירה, עשיה) והיא מזככת, מצרפת ומקדשת את כולם. את האורות, שהמלכות מקבלת ממה שלמעלה הימנה, היא מצרפת אחרי כן למטה בסוד שכינה בתחתונים. ואז זו שהיתה יבשה נעשית ארץ לעשות פירות וזרעים ולנטוע אילנות.356לאחר היחוד השלם המלכות מלאה אורה, ואיננה עוד יבשה, כּי אם ארץ פוריה. וזהו שכתוב: ״ויקרא אלהים ליבשה ארץ״, – באותו היחוד שלמטה – ארץ – רצון שלם, כיאות, ועל כך – ״כי טוב״ ״כי טוב״, שתי פעמים.357על זה נאמר ביום השלישי שתי פעמים כי טוב. אחד – יחוד עליון, ואחד – יחוד תחתון.358״יחודא עילאה״ – יחוד המלכות בשש המידות המשפיעות בה, זהו היחוד של ״שמע ישראל״; ״יחודא תתאה״ – היחוד של המלכות בעולמות (לאחר שקיבלה את אורה על ידי היחוד הראשון), גילוי השכינה למטה ושפע אור הקודש בנשמות בני האדם – זהו היחוד של ״ברוך שם כובד מלכותו לעולם ועד״. כיון שנתאחד בשני הצדדים מכאן והלאה – ״תדשא הארץ דשא״ – ניתקנה לעשות פירות ונטעים כיאות.