Degel Machaneh Ephraim, Bereshit 12

זה ספר תולדות אדם: י"ל ספר גימ' שם ושם הוא הנשמה כמ"ש ר' נחמן ז"ל נפש חי' הוא שמו היינו שהשם של אדם הוא הנפש חיות של אדם שהוא הנשמה וזהו שמרמז כאן זה ספר היינו הנשמה תולדות אדם היא לפי מעשיו הטובים של האדם שנקרא תולדות לפי השתדלות פעולותיו כך הוא זוכה לאור נשמה והבן: או יאמר ע"ד כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה י"ל הפי' שבתורתו לשמה הוא מזכך דיבורים הרבה הן של עצמו שפגם באיזה דיבורים שדבר שלא בכוונה ונפלו בעכירות חומריות הן דיבורים של אחרים הכל הוא מעלה ומזכך ומטהר ועושה הבדלה מן התערובות ונופל השמרים והקליפות למטה ונשאר רק טהור ע"י לימוד תורה לשמה וזה י"ל שמרומז בפסוק זה ספר היינו התורה שנקראת ספר לשון ספיר גזרתם יחד מאירות על שם שמנהיר עיינין דמשתדלין בה (תולדות אדם היינו תיבת ספר נמשך ג"כ למטה והוא ספר היינו שמבהיק ומנהיר על ידי הספר שהוא התורה) תולדות אדם היינו כל מעשיו על אדם נקראים תולדות ובצדיקים עיקר תולדותיה' מעשים טובים וברשעים להיפך וע"י התורה הוא מנהיר ומבהיק הדיבורים של אדם שפגם בהם והיינו לימוד לשמה שאז באור התורה שנקראת חכמה הוא מברר הטוב ודוחה הפסולת וכן י"ל ספר מלשון סיפורי דברי' והיינו אפי' כשמדבר שיחת חולין והם חולין שנעשו על טהרת הקודש היינו שהוא דבוק בשעת שיחתו לחכמה שנקרא קודש בזה הוא מספר ומזהיר ומבהיק תולדות אדם היינו מה שפגם לפעמים בשיחת חולין הכל הוא מתקן ומעלה אותם הן כשמדבר דיבורים בחכמה ומעלה על ידי דיבורים כידוע בשם אא"ז נ"ע: הן כשעושה עצמו מרכבה לחכמה ומחשבתו דבוקה בה תמיד: ע"ד ובו תדבק אז הקב"ה שולח לו דיבורים הצריכים לתיקון האדם ולתיקון העול' להעלותן ולהמתיקן וזה י"ל שמרומז בפסוק פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה והיינו כשההתחלה ופתיחת פיו הוא בחכמה אז ותורת חסד על לשונה היינו אפילו שיחת חולין שלו שנקרא לשון ע"ד דברה תורה כלשון בני אדם נעשה מזה תורת חסד היינו שהש"י מזמן לו דיבורים איך לעשות חסד עם השכינה שנקראת דלה וזהו חסד חס דלת כידוע והבן: או יאמר זה ספר תולדות אדם ע"ד ויעש דוד שם עיין בזוהר הפי' מה שעשה שם וידוע דוד כל מה שחי הי' שנותיו של אדם שנתן לו במתנה וזה י"ל שמרומז בפסוק זה ספר היינו השם שעשה דוד שהוא גימ' ספר תולדות אדם הוא ע"י מי שהוא נולד מחמת אדה"ר כי ראוי היה להיות נפל וע"י אדה"ר הי' עיקר הולדתו וק"ל: