Degel Machaneh Ephraim, Bo 4

ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים כאן נשאלתי הלא כתיב בענין יצ"מ למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך ואמרו חכמים גם לימות המשיח וכאן תלה הסיפור רק בג' דורות וי"ל לפענ"ד אשר חנני ה' ברחמיו וברו"ח כי אית' בעשרה מאמרות נברא העולם וזה גלוי כי העשרה מאמרות תלת הראשונים נקראי' אבות והשניים נקראי' בנים והשלישים נקראי' בני בנים ושורש ובחינת האבות הוא בוודאי בסוד הדעת כי ע"י הדעת בא הזיווג וההולדה כמו וידע אדם את חוה ואם עדיין לא בא אדם לכלל דעת אינו מוליד והכל מצומצם במוח האדם וכשזוכה שבא לכלל דעת אז הוא בבחי' זיווג והולדה כנ"ל ונעשה אב ותולדתו כיוצא בו בתחלה הוא קטן ואח"כ הוא בא לכלל גדלות בסוד הדעת כנ"ל ונעשה ג"כ בזה בחי' אב לבני בנים וכן הוא מעילא לעילא כי ע"י הדעת יורש מוחין דא"וא ומוליד כיוצא בו וידוע דגלות מצרים היה כי היה חסר סוד הדעת וזה היה הגלות ממש לכן היה הכל מצומצם במוחין בקטנותם והיה כלולין וכו' וסוד יצ"מ הוא היה התגלו' והתפשטות הדעת ונעשה מזה בחי' אבות ובנים ובני בנים וזה היה בכל הבחינות בעולמות ונשמות ואלוהות והכל א' הוא וזהו פ"ה ס"ח פ"ה מספר מילה שהוא בחי' יסוד וס"ח הוא מספר חיים ונעשה מזה יחוד והולדה כי החכמה תחיה את בעליה והוא האב הראשון אשר בו נכללו תלת אבהן בסוד חס"ד וזה י"ל הפירוש ולמען תספר לשון בהירות כספיר והיינו ע"י יצ"מ יבוא אור ובהירות ע"י הדעת באזני בנך ובן בנך היינו באבות ובנים ובני בנים יולדו להם בסוד הדעת והזיווג וזהו ממש חידוש העולם שנעשה ע"י מצרים בעשרה מאמרות וזהו ממש כל ימי חייך כל ימי העולם וגם לימות המשיח כי זה קבלה מן אא"ז זללה"ה כי זהו ממש בחי' ביאת משיח נמצא דא ודא אחת היא באזני בנך וכו' וימי חייך וכו' והמשכיל יבין: