Degel Machaneh Ephraim, Lech Lecha 15

ותאמר שרי אל אברם חמסי עליך ישפוט ה' ביני וביניך הנה עלינו לתרץ הקושיא הגדולה על שרה אמנו כי נראה שדברה דבר שלא כדת לאברהם הצדיק ומה גם שמסרה עליו דין לשמי' ואינו מן המוסר כלל בפרט לצדקת כמוה והנה חנני ה' בזה בר"ר וברו"ח להבין מנועם אמריה שרמזה ענין אחר דהנה ידוע איש ואשה שכינה שרויה ביניהם כי באותיות איש ואשה יש אותיות י"ה מהשם ב"ה גם ידוע מאמרם ז"ל על שלשה דברים העולם קיים על הדין ועל האמת ועל השלום והיא בחינת שלשה אבות כידוע גם ידוע מאמרם ז"ל שלכך נקראת שרה יסכה שהיתה סוכה ברוח הקודש ולזה י"ל שכל זה לא נעלם ממנה שצריך בחי' שלשת אבות לקיום העולם והיתה דנה בעצמה שממנה יצאו האבות הצדיקים להיות בעולם לקיום ולא משפחה זולתה וגם הבינה בשמה שרה שהיה מרמז כל אותיותיה ע"ש אלקים בחי' גבורה היינו שי"ן מספר אלקים במילואו רי"ש מספר אלקים ברבוע ה' מספר אלקים פשוט וידוע אברהם היה מדת החסד ולכך היתה דנה בעצמה שמחויב לצאת מבין שניהם בחי' דעת המכריע שהוא כולל כל הג' אבות וחשדה לאברהם שבדעתו הוא שאפשר שיצאו האבות ג"כ מהגר ואין הפרש לדעתו בין הגר לשרה והיא שאמרה לאברהם בלשונה הזך חמסי עליך ר"ת חונה מלאך ה' סביב יריאיו כי היו"ד במילואה הם שני יודי"ן היינו מה שזכית להשראת השם היא בחי' חמסי דייקא עליך היינו בשבילי הוא שאני היא האשה ששכינה שרויה בינינו ולא זולתי ישפוט ה' ביני וביניך כי ידוע תלת אבהן הם תלת דיינין והבן והיא שרמזה ישפוט ה' היינו בחי' המשפט שהם שורש בחי' תלת אבהן וכו' הצריך להיות בעולם זה לא יצא כי אם ביני וביניך ולא בזולתי ובאמת השם הסכים לדבריה וצוה לגרש בן האמה ולא יחשב כלל בכלל חוט המשולש הם האבות כי וולד שפחה כמוה והבן היטיב: