Maor VaShemesh, Bamidbar 2

וידבר ה' אל משה במדבר סיני באהל מועד באחד לחודש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים לאמר וכו' שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם וכו'. והנה יש לדעת לאיזה צורך הזכיר הכתוב את יום הדבור והשנה ונ"ל בהקדם לפרש הכתוב אל יתהלל חכם בחכמתו וכו' כי אם בזאת יתהלל המתהלל וכו' השכל וידוע אותי והנה יש לדקדק כי לשון יתהלל משמע מפי אחרים ויותר היה לכתוב יהלל והענין כי עיקר העבדות הוא שלא יחשב בעיני הריצים להכנס בעבדות ה' שום מעלה של חכמה או גבורה או עושר כי צריך לדעת שהכל הוא מאתו ית"ש אשר לו הכח והחכמה והעושר ולא יתפאר את עצמו באחת משלש אלה ולא בשום מעלה בעולם רק בידעות ה' וממילא מי אשר נחלט זאת בלבו באמת ובאמונה ממילא שלא יפאר אף הוא את אחרים בשום מעלה ממעלות הזמניות לאשר הם בעיניו לכלום ולא יהלל ויפאר רק את הצדיקים ההולכים תמיד בתורת ה' ועובדים אותו באמת וזאת מחויב הצדיק הדור להכניס בלבות בני אדם שהכל לא יחשב בעיניהם וממילא לא יפארו שום ב"א רק את הצדיקים העובדים את ה' ועי"ז יתקדש כבוד שמים כי יכניס יראת ה' בלבות בני אדם בזאת אשר ילמדם דרך ה' שלא יחשב בעיניהם שום מעלה וצדיק כזה הוא מיחד את הכנסת ישראל להקב"ה ומעלה ומקשר נשמתם לשרשם מתתא לעילא ויוכל להעלות אף את הגדולים אשר בארץ למקור נשמתם וזה פי' הפסו' אל יתהלל חכם בחכמתו וכו' ר"ל שכל כך לא יחשב בעיני העובד את ה' מעלות הזמניות עד שגם לא יוכל להלל ולפאר את אחרים בשום מעלה רק בידיעת ה' ית"ש והנה ידוע מספרי הכוונות שהצירוף של חודש אייר הוא השם היוצא מר"ת "יתהלל "המתהלל "השכל "וידוע וגו' אשר שם זה הוא סוד תפילין של ר"ת וזה מרמזים הפסוקים הנ"ל וידבר ה' וכו' במדבר סיני ר"ל ששם הי' הקיבוץ הגדול אשר נתקבצו שם כל ישראל אל משה לשמוע ממנו דבר ה' למדו ה' שיכניס בלבם מדה זאת אשר לא יחשב בעיניהם שום מעלה כ"א יראת ה' כאשר נתבאר בהפסוק אל יתהלל וכו' וכאשר פרשנו וזה מרומז בתיבות באחד לחודש השני אשר הצירוף המאיר ביום זה הוא היוצא מר"ת של יתהלל המתהלל וכו' ובזה יתקדש כבוד שמים ויהי' יחוד אשר יתיחדו הכנ"י עם הקב"ה וזה מרומז בתיבות בשנה השנית כי שנה גימ' ספירה ר"ל מדת יסוד אשר היא הספירה השני' מתתא לעילא מקום היחוד שאו את ראש ר"ל צדיק כזה יוכל להעלות גם את הראשי בני ישראל לקשרם ברום המעלות שורש נשמתם ודו"ק.