Maor VaShemesh, Bo 13

ויאמר משה כה אמר ה' כחצות הלילה אני יוצא כו' ופרש"י כחצות הלילה כהחלק הלילה שאין חצות שם דבר של חצי וכו' וכבר ביארנו למעלה ג"כ ועוד לאלקי מילין ונקדים מה שאמרו בברכות ודוד מי הוי ידע פלגא דלילי' אימת השתא משה לא הוי ידע וכו' ומסיק בגמרא דמשה נמי הוי ידע והאי דאמר כחצות שלא יטעו אצטגניני פרעה ויאמרו משה בדאי הוא ע"כ וגם זה אינו מובן שהרי עד השתא הודו למשה ואמרו אצבע אלקים הוא ומשום שהם יטעו בפלגא דלילה ולפי דעתם תהיה המכה כרביע שעה קודם או מאוחר יחזיקו עי"ז את משה לבדאי זה אין הדעת סבלו שכשיראו שגופא דעובדא הוא אמת שבאה המכה יאמינו בודאי שבאה לזמן הקבוע רק שהם טעו בשעות דעבוד אינש למיטעי בחצי שעה וגם אם נאמר שאעפי"כ למיחש מיהו בעי שמא יאמרו משה בדאי הוא קשה דכי מפני חשש רחוק כזה ישנה משה הלשון שנאמר לו מפי הקב"ה ונראה (ע"פ פסוק דתהלים יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי) ופי' הכתוב דהנה ידוע דערב דקרא מכי ינטו צללי ערב שהוא משש שעות ומחצה ומאז מתערין הגבורות ובתחילת הלילה הוא זמן הגבורות ושליטת רחיצונים מתחילת הלילה עד חצי הלילה כמאמר הכתוב בו תרמוש כל חיתו יער ומחצי הלילה ואילך דאתי קב"ה להשתעשע עם הצדיקים שבג"ע מתבטל שליטת החיצונים ונופלים לעומקא דתהומא רבא והרחמים מתגברין ופרעה וחרטומיו היו חכמים מחוכמים שעליהם אמר הכתוב ואבדה חכמת חכמיו וכו' והיו יודעין זאת דמכי ינטו צללי ערב עד חצי הלילה הוא זמן שליטת החיצונים ומחצי הלילה ואילך הרחמים מתגברין וזהו חצות לילה שהלילה נחצית ומתחלקת לשני דברים דהיינו שבחצי הלילה הראשונה שולטין הגבורות ובחצי הלילה השני' מתעוררין הרחמים והקב"ה אמר למשה שיביא מכת בכורות בחצי הלילה ממש נמצא שנשתנה הלילה הזו מכל הלילות שכן כל הלילות נחלקת החצי הלילה השני' מהחצי הראשונה שבחצי הראשונה הדינין מתגברין ובחצי האחרונה הרחמים מתגברין ובלילה זו גם מחצי לילה ואילך היה התגברות הדינים על מצרים ועל ישראל שהיו עסוקים בתחילת הלילה במצות קרבן פסח ומצות ומרורים נהפך להם גם החצי הלילה הראשונה מדין לרחמים נמצא שבלילה הזו לא הי שום התחלקות רק כל הלילה היתה שוה לרחמים על ישראל ולדין על המצרים והיה משה חושש שבאם לא יודיע לחכמי פרעה זאת מקודם שבלילה זו לא תהיה שום התחלקות בין חצי' הראשונה לחצי' השניה רק יאמר להם סתם בחצות הלילה תהיה מכת בכורות לא יאמינו לדבריו שהיתה המכה בחצות לילה ממש ויאמרו משה בדאי הוא ושהמכה התחילה קודם חצות בעת שליטת החיצונים ואין המכה מסטרא דקדושה אלא מסטרא דלהון כי מסטרא דקדושא אי אפשר שתבוא המכה בחצי הלילה או אחר חצות שאז כולו רחמים לכן לא יאמינו שמאת ה' היתה זאת ע"כ הודיעם משה במה שאמר להם כחצות שלילה זו לא תחלק כשאר לילות ופי' לא שאמר להם כחצות היינו או קודם מעט או מאוחר מעט רק אמר להם כמו בשאר לילות כשמגיע חצי הלילה ממש הלילה מתחלקת מדין לרחמים כמו כן ברגע זו ממש אני יוצא בתוך מצרים וישלטו הגבורות כמו בחצי הלילה הראשונה ומת כל בכור וכו' ולא תתחלק חצי הלילה האחרונה מחצי' הראשונה וזהו כחצות כלומר כעת שהלילה נחצית ומתחלקת כל השנה דהיינו בחצי הלילה ממש שאז הרחמים מתגברין באותה הרגע אני יוצא בתוך מצרים וכו' והלילה הזה לא תתחלק כנ"ל נמצא שקבע להם משה אותו הזמן ממש שנאמר לו מפי הקב"ה רק הודיע להם שבלילה הזאת לא תהיה שום חצות רק כל הלילה רחמים על ישראל וכולו דין על האומות ובזה מבואר פירוש רש"י כחצות הלילה כהחלק הלילה כלומר כמו העת שיש התחלקות בלילות של כל השנה באותו העת בלילה הזאת לא תהיה התחלקות שאני יוצא בתוך מצרים וישלטו הגבורות במצרים כמו בחצי הלילה הראשונה וגמר אומר שאין חצות שם דבר פי' שכאן אין חצות פירושו שתחלק הלילה לחצאין שבלילה זו לא תהיה התחלקות רק כחצות פירושו כמו עת שהלילה מתחלקת בלילות אחרות באותו הלילה ילקו המצרים בבכוריהם אותו העת וד"ל.