Maor VaShemesh, Eikev 13

א"י כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה ארץ נחלי מים עינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר וכו' ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם לא תחסר כל בה ארץ אשר אבניה ברזל ומהרריה תחצוב נחושת יש לדקדק אם אמר ארץ לא תחסר כל בה שוב אין מן הצורך לפרוט השבחים ועוד יש לדקדק שלכאורה השבח שחשוב ארץ אשר אבניה ברזל ומהרריה תחצוב נחושת אינו שבח המעולה שבארצות כי ישארצות אשר חוצבים בו מהרהרים כסף וזהב ונראה כי הקב"ה הבטיח לאבית א"י ובוודאי לא הבטיחם מחמת שהיא ארץ שמינה כי אצלם לא היה חשוב למאומה תאוות עו"הז רק שהם היו מבקשים כמטמוניות את עבדות ה' ית' והיו חפצים ומשתוקקים מעינות החכמה והיינו הבארות שחפרו האבות שחפרו את מעינית החכמה וראה הקב"ה גודל תשוקתם להשיג מעינות החכמה ונגלה אליהם ואמר להם שילכו לארץ כנען כי אוירה דא"י מחכים מפני שהוא מול א"י שלמעלה שהיא ארץ עליונה והוא נגד מעינות החכמה ושם תוכלו להשיג בנקל מעינות החכמה והבטיח הקב"ה להם לתת אותה לבניהם כדי שגם הם ישיגו מעינות החכמה ומפני שהיא מול א"י שלמעלה לכן היו יורדים לתוכה כל ההשפעות טובות מחמת זה הוא המעלה שבארצות אך בקל יוכל האדם שם להטעות אחר תאוותו מפני שמשיג שם כל חפצו לכן אם יש צדיק גדול בדורו הוא יכול להכריע את המון עם אחר הטוב לכן כל זמן שהיה בבה"מק כהנים צדיקים היה הכל על מכונו וזה שאמר הכתוב ארץ נחלי מים עינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר פי' שהם היה בידם יכולת להשיג מעינות החכמה ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם אך שאדם יכול להטעות אחר תאוותו מחמת שמשיג כל חפצו והבטיח לנו הקב"ה לא תחסר כל בה שלא יחסר בה צדיק שנקרא כל אשר בצדקתו ידריך את בני ישראל בדרך הטוב ארץ אשר אבניה ברזל פי' אנשים אשר הם עדיין בבחי' אבן שהם אתווין זוטרין יכולים להמשיך מיין נוקבין שהם אמהות כי ברזל ר"ת "בלהה "רחל "זלפה "לאה ומהרריה תחצוב נחושת דהיינו הצדיקים יכולים להמשיך מיין דכורין דנחושת זה יעקב.