Maor VaShemesh, Eikev 6

א"י והי' עקב תשמעון וכו' דהנה כתיב נוצר חסד לאלפים לאוהבי ולשומרי מצותי מצינו שאם האדם עובד את הש"י מאהבה זכותו עומדת לבניו עד אלפים דור אפילו הפירות יאכלו בעולם הזה ומהיכן הוא נוטל חלקו מחמת שהוא עובד את הש"י מאהבה והוא משיג רוממותו ית' ויודע שהכל מאתו ית' שאפילו המצות ומעש"ט שעשה לא מכוחו עשה אלא הקב"ה נותן לו כח לעשות מצות ומעש"ט ואינו תובע שום שכר מאתו יתברך כי הוברר אצלו שאין לשום ברי' אצל הבורא כלום והש"י מרוב אהבתו שהוא אוהב עושי רצונו נותן להם שכר טוב בנדבה כי חלקם אינם תובעים מאתו ית' ואדרבא הוא מודה ומשבח להש"י שבא לידו המצות ומעש"ט כי הנועם שהוא טועם בהמצות הוא אין שיעור כדאמרינן יפה שעה אחת בתשובה ומעש"ט בעו"הז וכו' וזהו שאמרו שכר מצוה מצוה פי' שהמצוה עצמה היא השכר וזכות מעשיהם הטובים יעמד לבניהם עד אלפים דור כמו שמצינו אבותינו הקדושים שהי' מבטלים א"ע כנגד הבורא ב"ה מכל וכל כמו שאמר אברהם אבינו ע"ה ואנכי עפר ואפר והקב"ה נתן לו שכר טוב וזכותם עומדת לעד ועדיין אנו חיים וקיימים בזכותם וזהו פי' הפסוק והי' עקב תשמעון והי' לשון שמחה ופירש אם בשמחה ובענוה תשמעון את המשפטים האלה כי עקב הוא לשון ענוה אם תעבדון את הש"י מאהבה ובענוה שאין תובע שום שכר אדרבא הוא מודה להש"י שהגדיל עמו חסדו ששלח לידו המצות לעשות כמו שעשו האבות ושמר ה' אלהיך לך את הברית ואת החסד. ושמר הוא לשון המתנה כמו ואביו שמר את הדבר ופי' שקב"ה ימתין לך את הברית ואת החסד לבניך עד אלפים דור כאשר נשבע לאבותיך פי' כמו שהבטיח לאבות שזכותם יעמוד לבניהם לעד כמו כן זכותך יעמוד לבניך.