Maor VaShemesh, Haftarah for Shabbat Rosh Chodesh I 2

א"י והי' מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר להשתחות לפני אמר ה' ויצאו וראו בפגרי האנשים וכו' ראוי להבין מדוע הזכיר ר"ח קודם לשבת הלא שבת הוא בתדירות יותר מר"ח ותדיר קודם כנ"ל עוד נשים לב על אמרו כל בשר מדוע לא אמר כל אדם ועוד יש לעיין על מלת יבא לשון יחיד שלפי הלשון הי' לו לומר יבאו כל בשר לשון רבים והנראה בזה כי הנה השי"ת ברא עולמו להטיב לברואיו והשתלשל עולמו בצימצומים רבים ולבושים כדי שיהי' בחירה ורצון ביד האדם לעשות הישר בעיניו ואולם אמר לעולמו די לבל יתפשט יותר למטה כי לא הי' באפשרי אז לאדם לשוב לשרשו ולהעלות העולמות כמו שאמרנו כמה פעמים וזה ידוע מספרי קודש מהריבוי גלגולים שמתגלגל האדם עבור חטאו והרבה פעמים יארע שיגרמו חטאות האדם שיתגלגל בבהמו' טמאים ועופות טמאים ובדומם ובצומח ובאם שמתגלגל בבהמה טהורה ותשחט ותהי' כשרה ותאכל בקדושה ובטהרה אז יהיה תיקון להמגולגל וכן בכל המאכלים יש ניצוצות קדושים שיש עלי' ע"י שנאכלים בקדושה ובטהרה ובברכה תחילה וסוף והנה ידוע לחכמים שכל הניצוץ שהוא במאכל החשוב לבני האדם אותו הניצוץ הוא גבוה ונקל להצדיק להעלותו משא"כ דבר שאינו חשוב כל כך הניצוץ שבו ג"כ אינו גבוה כ"כ ויש טורח להעלות אותו הניצוץ וידוע מספרי הקודש שבשבת קודש כל ניצוצים שבמאכלים הם גבוהים מאד ובקלות יש להם עלי' ובי"ט ור"ח אין להם כ"כ עלי' כמו בשבת קודש ובזה יובנו דברי הזוהר הקדוש בפ' יתרו ר' יצחק פתח ואמר ויברך אלקים את יום השביעי וכו' וכיון דלא משתכח בי' מזונא מה ברכתא אשתכח בי' אלא הכי תני כל ברכאין דלעילא ותתא ביומא שביעאה תליין וכו' עכ"ל גם מאמר חז"ל שאמרו ברכו במן וקדשו במן צריך ביאור האיך שייך לומר ברכו במן אחר שלא ירד כלל המן להם בשבת אמנם הפשט הוא כך כי הנה ידוע שהמן הי' יורד מן העולם עליון שהי' קדוש במאד כמאמר חז"ל ובזוה"ק שהי' לחם שמלאכי השרת ניזונין ממנו לחם אבירים וזה כוונת אמרם ז"ל ברכו במן פירושו שמפני שקדושת היום השבת היא גדולה מאד עד שיש במאכלי שבת קודש ניצוצים גבוהים למאד לזאת המה דוגמת קדושת המן וזהו אמרם ברכו במן וכו' וזה נרמז ג"כ בדברי הזוהר הקדוש הנ"ל ונבא אל ביאור הכתובים שהתחלנו והי' מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר להשתחות וכו' פי' שיש עלי' להניצוצות שמגולגלים בהמאכלים ובפרט בבשר ששם יש ניצוצים גבוהים וקדושים עד למאד וזהו יבא כל בשר להשתחוות וכו' כלומר שהניצוצות המגולגלים בבשר שהוא מאכל החשוב וכאמור למעלה יהי' להם עלי' וישתחוו לפני כבודו ית"ש ומפני שהניצוצות הקדושים המה אחדות אחד דבוקים למעלה לזה יאמר יבא כל בשר וכו' לשון יחיד והקדים ר"ח לשבת מתתא לעילא כלומר הגם שבר"ח אין הניצוצי' גבוהים כ"כ כמו בשבת קודש אעפ"כ בין בחודש בין בשבת יבא כל בשר להשתחוות לפני אמר ה' ואמר אחר כן ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי כו' כלומר הרשעים הפושעים בי שאינם אוכלים בקדושה ובטהרה רק למלאות תאוותם הגופני ע"ז אמר והיו דראון לכל בשר פי' שיהיו לחרפות לכל בשר שלא היו מעלין הניצוצין שבבשר הגם כי המה גבוהים ובנקל להעלותם ומכ"ש הניצוצים שבמאכלים אחרים שאינם גבוהים כ"כ ודו"ק.