Maor VaShemesh, Ki Tavo 7

עוד נראה לתת טעם להבאת הביכורים ופי' הפסוק ארמי אובד אבי וכו' שכל מבקשי השם בימי נעוריהם טרם יסתבכו בטרדות העולם מבקשות מזונם ודומיהן ילהיב לבבם אל השם ואות נפשם לעשות רצונו ולעבדו אכן אחרשיתחילו להטריד עצמם בעסקי העולם ויתכבה מעט יקוד לבבם והתלהבותם בעבודת השם יוכלו ח"ו ליפול מעט מעט ולשכוח כל רצונם ומאווים אשר הי' להם בימי קדם לעבודת הבורא ב"ה והנה בני עלי' והשרידים אשר ה' קורא מועטים הם אשר הם עובדי השם באמת ואנשים הבינונים עיקר עבדותם להשם היא ההשתוקקת אשר להם בכל יום להיות עובדי השם ובעת שיתעורר באדם ההשתוקקות ההוא ויתחיל להבעיר לבבו לעבודת יוצרינו הגם אם האדם ההוא נאחז בשבך מעמקי הטרדות יוכל להמלט מהם ויחזור לעבוד ה' ומפני כן עיקר מאווי היצר להטריד האדם בעסקים רבים ולהקיף אותם מכל צד למען אשר יפלו מתבערת יקוד לבבם מעט מעט עד אשר ישכיח מלבו לגמרי רצונו ואות נפשו אשר הי' לו תחילה. וגם לבן הארמי זאת היתה כוונתו להטריד את יעקב אבינו בקניני העולם כדי שיפול ח"ו ממדריגתו ועבודתו ויוכל אח"כ לאבד גם רצונו אשר הי' לו לעבוד השם וזהו שנאמר ארמי אובד אבי מלת אבי פי' כמו לא אבה בדרכיו הלוך וכמו לא אבה יבמי שהוא לשון רצון שרצה לאבד רצונו בעבדות השם וגם וירד מצרימה וכו' וירעו אותנו המצרים וכו' ויתנו עלינו עבודה קשה ואעפי"כ ונצעק אל ה' שעם כל התלאות לא שכחנו את השם. וניתן מאמרזה לאמרו על מצות בכורים וגם טעם גוף המצוה כי מפני אשר נתן ה' לעמו ארץ חמדה מלאה כל טוב מקניני העולם ופן באמצעות עסקם בזה יפלו מאש יקוד לבבם לעבודתו יתברך שמו ואחר כך יתמשכו מעט מעט אחר חמדת העולם עד אשר ישתכח מלבם שרצונם לעבוד ה' ע"כ הצריכם שראשית פרים לא יטעמו אותן אכן יעלום אל הכהנים כדי שיזכירו את עצמן שצריך האדם לעבוד ה' ואחר כך כשיבוא לפני הכהנים הזריזין בעבודתו ית' יומם ולילה והם יזכירוהו עד אשר יחזור למאוס בכל דברים המטרידים ולהיות עובד ה' והכתובים אשר צריך לאומרם מזכירין אותו לבל יעמיק הרבה בטרדות קניני העולם כי זאת היתה כוונת לבן הרשע. וגם אבותינו עם היותם במצרים טבועים בעבודת הפרך לא שכחו את ה' אלהיהם בכל זאת.