Maor VaShemesh, Ki Tavo 9

א"י את ה' האמרת היום וכו' וה' האמירך היום וכו' לעם סגולה וכו' ולתתך עליון על כל הגוים וכו' לתהלה ולשם וכו' רש"י ז"ל ביקש למצוא מקור לשון האמרת והאמירך ואף אנו נאמר פי' הכתובים עפ"י מה שאמרנו על פסוק סוד ה' ליראיו שעיקר לשון סוד פירושו דבר שאי אפשר לגלותו ואין הכוונה על לימוד הקבלה שהוא דבר שהאדם רשאי ללמדו לזולתו אמנם הדבר שהוא סוד באמת הוא השגת מציאותו יתברך ויתעלה כמבואר בזוהר הקדוש פסוק נודע בשערים בטלה כל חד לפום שיעורין דיליה שזה הדבר המוטמן בלב כל איש לפי מדריגתו ולפי זריחת אור השי"ת ללב ההוא ואי אפשר שיבין אדם לזולתו השגה זאת שאף שיבנהו לא יבין כלל כי אם כל אחד משיג לפי מה שביקש את ה' וזה פי' סוד ה' ליראיו שמציאת בוראינו יתברך הוא סוד כמוס אצל יראיו שהם משיגום השגה גדולה ממציאותו יתברך וזהו פי' את ה' האמרת היום שלשון אמירה בכל מקום הוא דבר הנאמר בחשאי ובסוד. ודיבור הוא הנדבר בפרהסיא כלומר שאתה עשית את ה' יתברך סוד שהשגת אלהותו חסום בלבך וכמוס עמדך וה' האמירך היום שהוא יתברך גם הוא עושה אותך סוד וזה להיות לו לעם סגולה שלשת סגולה פירושו אוצר שהוא כמוס מן העין כמו כן אותו הצדיק הוא סוד והוא סתום ונעלם שאי אפשר להבינו גם הוא מכוסה מכל המקטריגין. ולתתך עליון על כל הגוים אשר עשה הם שרי האומות. שלא יוכלו להרע לישראל. ותזכה לזה על ידי שאתה מיחד העולמות ומקשרין בא"ס בה' והם נחשבין בפסוק כנ"ל לתהלה הוא עולם העשי' שהוא עולם השירות והתשבחות עולם דוד. ולשם הוא עולם המלאכים שהם משתנים בשמותיהם ולתפארת הוא עולם הכסא עולם האבות שיעקב שהוא כללם של האבות מדתו תפארת ולהיותך עם קדוש הוא עולם הספירות שנקראים קדוש. לה' אלקיך שתקשר את כל העולמות בא"ס בה' כנ"ל.