Maor VaShemesh, Rosh Hashanah 17

אשרי העם יודעי תרועה ה' באור פניך יהלכון. לכאורה אינו מובן וכי אפשר שכל העם ידעו כוונת השופר אשר כוונתו גבוה מעל גבוה. והנראה בזה דעיקר כוונת ר"ה והשופר וכוונת הנסירה הוא שיהיה היחוד פא"פ. והנה נודע ששם הויה ב"ה הוא רחמים ושם אלקים הוא דין וחמשה אותיות של שם אלקים כל אות ואות יש לו צירוף של שם אלקים נמצא שהגבורות הן ה' פעמים אלקים וחמשה פעמים אלקים עולה בגימ' ת"ל והן בחי' דו"נ נמצא שהן שני פעמים ת"ל וזהו קווצותיו תלתלים היינו שני פעמים ת"ל ע"כ כתיב תלתלים שחורות שהן דינין ויש בהם שחרות שאינן מאירין ע"כ צריכים אנו להמתיק על ידי כשרון מעשינו שיאיר בהם השמות הויות של רחמים שיהי' ה' הוא האלהים ועל ידי ששמות הויות מאירין בהם נהפכים לרחמים וע"י מה נמתקין ע"י השופר אם נכווין בתקיעתינו רק כדי לעשות רצון יוצרינו כמו שאמר אדוני מורי ורבי הרב הקדוש רבינו אלימלך זצוק"ל על הגמרא למה תוקעין רחמנא אמר תקעו. ופי' הוא ז"ל שהגמרא מקשה למה תוקעין כלומר מה היא בכוונה של התקיעות. ותירץ רחמנא אמר תקעו פי' שזאת תהי' עיקר הכוונה לעשות רצון הבורא ב"ה וע"י תקיעתינו לעשות רצון הבורא ב"ה אנו ממתיקין הגבורות ונהפכו לרחמים דהיינו ע"י תקיעות מעומד אנו ממתיקין אות אחת מהחמשה שמות אלקים שעולים ת"ל ונשאר תכ"ט וע"י תקיעות מיושב אנו ממתיקין עוד אות אחת מהחמשה שמות הנ"ל ונשאר ח'ת'ך שהוא שם של רחמים גדולים חותך חיים לכל חי הוא השם היוצא מפסוק "פותח "את "ידך מס"ת שלו והנה ר"ת של פסוק זה "אשרי "העם "יודעי "תרועה "יי' "באור פניך יהלכון עולה בגימ' ח'ת'ך וזהו פי' הפסוק אשרי העם יודעי תרועה ה' באור פניך יהלכון ר"ל אשרי העם שעושים רצון הבורא ב"ה בתקיעתם שעי"ז הן ממתיקין הגבורות ונעשים רחמים שהוא שם ח'ת'ך המרומז בפסוק זה כנ"ל וע"י ששם זה נתגלה. פניך יהלכון ר"ל שפנים של זעם חלף והולך לו. ונמשך עכנ"י חסדים ורחמים גדולים אמן.