Maor VaShemesh, Rosh Hashanah 19

ת"ר חכמי ישראל מונין למבול כר' אליעזר ולתקופה כר' יהושיע חכמי אומות העולם מונין אף למבול כר' יהושיע גם איתא במס' ר"ה דף יו"ד ע"ב תניא ר' אליעזר אומר בתשרי נברא העולם בתשרי נולדו אבות וכו' בפסח נולד יצחק וכו' ר' יהושיע אומר בניסן נברא העולם בניסן נולדו אבות וכו' בפסח נולד יצחק וכו' כבר נתחבטו בזה גאוני קמאי האיך שייך פלוגתא בדבר מציאת דליכא תלי' בסברא כיאם במציאת הזמן האיך שייך פלוגתא והאיך נוכל לומר אלו ואלו דא"ח והנני מוסיף להפליא מה שנאמ' בדברי ר' יהושע בפסח נולד יצחק כנראה שפת יתר כי בזה אינו פליג על ר"א דקאי כוותי'. ובדרך רמז נוכל לומר ולפרש ונקדים לבאר מאמר האר"י הקדוש זלה"ה וז"ל דינא דכורא תקיפין ברישא וניחין בסופי' ודינא דנוקבא נייחין ברישא ותקיפין בסופי' והוא מאמר סתום ויובן ע"פ מה שאמרו שהש"י ברא העולם במדת הדין וגבורה כמש"ה בראשית ברא אלהים וכו' שבתחילה עלה במחשבתו לבראתו במדת הדין וראה שאין העולם מתקיים והקדים מדת רחמים ושתפה למדת הדין וראשית הבריאה הי' ברצונו הפשוט רק להטיב לברואיו היינו שבאם לא יחטא אדם יהי' לו כל טוב כן היתה כונת הבריאה אך כאשר יחטא אדם אזי הדין המשפט מתוחה עליו להעניש אותו כמשפט חטאו כי לא היתה אז המתקת הגבורות כי ראשית הבריאה היתה מני' ובי' בלי אתערותא דלתתא רק מני' ובי' ברצונו הפשוט והיתה כונת הבריאה רק להטיב דהיינו שלא יחטא ולא יענש ויבוא עליו כל טוב אבל כשיחטא ליכא המתקת הגבורות והמתקת הגבורות הוא רק באתערותא דלתתא ע"י הצדיקים על ידם יש המתקת הגבורות זהו פירש מאמר האר"י זלה"ה דינא דכורא ר"ל הבריאה הקדומה שהי' מני' ובי' בלי אתערותא דלתתא מכונה בשם דכורא תקיפין ברישא ר"ל כי אף שכונת הבריאה היתה רק להטיב אך כשיחטא האדם אזי הדינים מוכנים לבוא עליו כי ליכא המתקה ודינא דנוקבא נייחין ברישא וכו' ר"ל שהמתקות הגבורות היתה ע"י אתערותא דלתתא מכונה בשם נוקבא הי' נייחין ברישא שיש המתקת הגבורות והבין וראשית בריאה הקדומה שהיתה בלי אתערותא דלתתא מכונה בשם תשרי שהי' הרת עולם במחשבה קדומה והיתה בלי המתקה והמתקת הגבורות לא הי' עד האבות התחילו באתערותא דלתתא להמתיק הגבורות וזה מכונה בשם ניסן כי אז התחיל להתגלות שיש כח בצדיקים להמתיק כי אז נגאלו ממצרים ע"י האבות ומשה ואהרן ע"י אתערותא דלתתא והיתה אז המתקת הדינין זאת היתה בניסן לכך קודם בדורות הראשונים בדור המבול שהיו חוטאים גברו הדינים עליהם עד מאד עד שהציף ה' עליהם את מי המבול כי לא הי' המתקת הגבורות רק המשפט הי' ברצון הקדום והמתקה לא הי' עד האבות וידוע שכשישראל אין צריכים לשידוד מערכות העולם נוהג ע"פ הטבע כאשר הי' הבריאה שיתנהג העולם ע"פ הטבע רק כשישראל המה בעומקא ועקתא אזי משדד להם המערכות ברצונו הפשוט וידוע שהעולם נתקיים ע"י ישראל העושים רצונו וכאשר חוטאים חלילה וסטרא דדינא גוברת שיחרב העולם אזי כשישראל שבים בתשובה שלימה ומתקנין וממתיקין הגבורות בשרשם העולם נתקיים תחת תקופי הזמן והמתקת הגבורות הוא רק לקיום העולם תחת תקופי הזמן והא ראיה כשהיו צריכים לבריאה חדשה דהיינו בקריעת ים סוף שהי' בריאה חדשה אמר הקב"ה למשה מה תצעק אלי שזאת אינו תלוי' באתערותא דלתתא רק ברצון הקדום בלי אתערותא דלתתא ע"כ אמר לאו עידן צלותא הוא שאין הדבר תלוי' באתערותא דלתתא רק ברצון הקדום כנ"ל (עיין בפ' בשלח שם הארכתי בענין זה ותבין הדבר לאשורו). זאת מרמז לן הגמרא חכמי ישראל מונין למבול כר' אליעזר מבול הוא כינוי לחטא ר"ל שירא האדם מלחטא מונין כר"א שכל אדם ישמור עצמו מלחטא כר"א שאומר בתשרי נברא העולם והוא המשפט ברצון הקדום וראשית הבריאה הי' בלי המתקה ע"כ ישמר אדם עצמו מאד מאד מלחטא ולתקופה ר"ל לקיום העולם היינו אם היו חוטאים ח"ו וצריכים לקיום העולם שלא יחרב מניסן מנינין לשוב בתשובה שלימה שיהי' קיום העולם תחת תקופי הזמן ע"י המתקה וחכמי אומות העולם שאינם רוצים לשמור עצמם מחטא ע"כ מונין אף למבול כר"י והבן ובסיגנון זה נבאר הפלוגתא דר א ור"י כי ידוע שאברהם כולו חסד ויעקב כולו רחמים ויצחק כולו משפט ואנו ממתיקים בשופר בתש"ת נגד אברהם יצחק יעקב שיצחק שהיא כולו משפט יהי' נמתק בין אברהם ויעקב כי יעקב צריך להיות בי' מיצעא כי הוא הבריח התיכון המחבר הקצוות אך בכדי להמתיק המשפט ע"כ צריך יצחק להיות בי' מיצעא וזהו הפלוגתא שר"א אומר בתשרי נברא העולם גם בתשרי נולדו האבות ר"ל שהבריאה הקדומה הי' ברצונו הפשוט בלתי המתקה לזה הוצרך בפסח נולד יצחק ר"ל בניסן כי אז הי' המתקת הדינין ר"ל והי' נמתק יצחק שכולל המשפט ור"י אומר בניסן נברא העולם ובניסן נולדו האבות ר"ל שבתחילת הבריאה הי' ברצונו הפשוט שיהי' אח"כ המתקה לזה אמר ג"כ בפסח נולד יצחק בפסח ר"ל מלשון ופסחתי על בתי מצרים ר"ל שצריכים לפסוח ליצחק ממקומו כי מקומו בשמאל שהוא כולו משפט צריכים לפסוח ולנתק אותו ממקומו שיהיה בי' מיצעא בין אברהם ויעקב שיהי' המתקת המשפט ויתמשך רחמים וחסדים גדולים על כנסת ישראל. ודו"ק והבן.