Maor VaShemesh, Shabbat Shuvah 4

א"י שובה ישראל עד ה' אלהיך כי כשלת בעונך קחו עמכם דברים ושובו אל ה' אמרו אליו כל תשא עון וקח טוב ונשלמה פרים שפתינו הנה כבר דקדקתי על אמרו שובה ישראל עד ה' אלהיך כי כשלת וכו' לשון יחיד ואח"כ אמר קחו עמכם לשון רבים גם קחו עמכם צריך ביאור גם אמרו אליו כל תשא עון אינו מובן גם ונשלמה פרים שפתינו אין לו קישור למה שלפניו. אמנם יבואר ע"פ מאמר חז"ל לעולם יראה האדם א"ע חציו זכאי וחציו חייב וכו' כאלו כל העולם תלוי עליו שאם זכה מכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות ובאם נתחייב וכו' וכן מצינו כשהתנוצץ אור אברהם אבינו ע"ה לעולם ראה והתבונן במעשי אנשי דורו שפרקו מעליהם עול מ"ש וראה שקיום העולם כולו תלוי עליו ואז הוסיף אומץ ודביקות בהשם ושמר כל עתיו ורגעיו שיהיו שלימים בעבדות השם ונתקיים העולם בשבילו וכן כל אדם העובד ה' צריך לראות תמיד א"ע כאלו אין להקב"ה בעולם הזה אלא אותו לבדו וכאלו כל העולם תלוי במעשיו ואז עי"ז יראה לשוב אליו יתברך ולתקן את כל אשר פגם בכדי שיכריע את כל העולם לכף זכות ואז הגם כי ח"ו אין מעשה כללות ישראל כראוי הוא מקיים את העולם ע"י מעשיו וכמו שמצינו ג"כ במשה רבינו ע"ה שבשעת מעשה עגל עמד בפרץ וטען שלא נאמר אנכי ה' אלהיכם אלא אנכי ה' אלהיך לי אמרת ואני לא עברתי עליהם והן ח"ו להיפך מצאינו שאמר משה רבינו פן יש בכס שורש פורה וכו' ואח"כ וראו את מכות הארץ וכו' שח"ו שורש אחד רע מכריע כל העולם לכף חובה. וזהו שובה ישראל עד ה' אלהיך פי' שכ"כ תשוב בתשובה כאלו כל העולם כולו אינו אלא עליך ואין בעולם אלא אתה לפני השם וה' הוא אלקיך לבד ולכן נאמר בלשון יחיד ואמר כי כשלת בעונך פי' שח"ו ע"י עונך תוכל להכשיל את כל העולם לכן תזהר לשוב בתשובה שלימה ואמר אח"כ שגם האנשים העוסקים בעבדות השם כל ימיהם וקמים בלילות לראש אשמורת ללמוד תורה ולשפוך שיח לפני ה' והם מתפללים בכונה אל ידמו בנפשם שכבר הם יוצאים ידי חובתן רק צריך לידע ולהשים על לב כי אין צריך לומר שבשעת שהאדם עוסק בעניני העולם הזה שיוכל לפגום בדבוריו בל"הר ורכילות ודברים בטלים ושקרים ודומיהן רק שגם בשעה שעוסק בעבדות ה' ועומד להתפלל אם ישקול בפלס מאזני שכלו כל דבוריו ומוצא שפתיו יכיר וידע שגם אז פוגם במחשבות זרות והגם שאין לו מחשבות זרות יוכל להיות שיש לו איזה פני' או שלא התפלל בד"ור כראוי ואז יבחין שגם הדבור שמוציא מפיו לפני השם ב"ה אינו ברור וצלול ואפילו כשתקבל עליו עול מלכות שמים ואומר שמע ישראל כשיתן אל לבו אח"כ היטיב ידע שעדיין לא אמרו באמירה זכה בלי שום תערובות התפארות או פני' דקה. ואז יבא לתכלית ההכנעה. והעצה לבא לידי מדה זו לשוב בתשובה על פרטי דבוריו בתורה ובתפילה הוא ההתדבקות לצדיקי הדור והם יעוררו לבבו לתשובה האמיתית. וזהו אמרו קחו עמכם דברים ושיבו אל ה' פי' שתשים לבך להתבונן בהדיבורים שלך בתורה או בתפילה ולשוב בתשובה עליהם לפני ה' והעצה לבוא להתעוררת תשובה זו הוא אמרו אליו כל. כל רומז להצדיק שנקרא כל כידוע ואמרו הוא לשון חיבור כנ"ל כמו אימרא של בגד שהוא תפירה המחברת הבגד ופיר' שתחבר עצמך אל הצדיק ואז תשא עון פי' שיתנשאו ויעמדו לנגד עיניך כל פרטי העבירות והקלות ידמו לך כגדולות גבוהות ותשיב עליהם בתשובה ו'ק'ח ט'ו'ב פי' שעי"ז תקח לעצמך הכנעה וטוב הוא רומז לקטנות וההכנעה שהוא מספר קטן של שם הויה ב"ה. ואז תשיג לבוא לידי שלימות. מהו ונשלמה פרים שפתינו שתהיה עבודתך זכה בלי פני' כמו שאין בבהמה בקולה שום פני' וכמאמר חז"ל ע"פ אדם ובהמה תושיע ה' אלו בני אדם שהם ערומים בדעת כאדם הראשון ומשימין עצמם כבהמה.