Maor VaShemesh, Shavuot 6

אחת דבר אלהים שתים זו שמענו כי עוז לאלהים ולך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו נראה לפרש הפסוק זה דהנה קוב"ה ואורייתא וישראל חד ולא כאחד שבמספר שיש אחריו שני אלא הכל הוא אחדות הפשוט כי נשמות ישראל נאצלו מעצמותו ית"ש והקב"ה יהב אורייתא לישראל מעצמותו יתב' ושמעתי מאדומ"ור רבינו אלימלך זצוק"ל על פסוק וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר אנכי ה' אלהיך שכל התורה כולה נתן הקב"ה כדי שנוכל להשיג אלהותו ית"ש. וזהו וידבר אלהים את כל הדברים האלה כדי שנוכל לומר אנכי ה' אלהיך שבלתי אפשר להשיג אלהותו ית"ש אלא כשיקיים כל התורה כולה נמצא כל התורה היא נכללת באנכי וגם ברבינו בחיי איתא שתרי"ג מצות הן כללים והפרטים אין להם שיעור ובזו"הק איתא ג"כ שהן תרי"ג עטין ר"ל שהן עצות לאדם איך יוכל להשיג אלהותו ונמצא שאנכי הוא כללות ועיקר של כל התורה והקב"ה הי' יכול לכלול כל התורה בפסוק אנכי וכמו ששמענו ממנו ית"ש שתים בדיבור אחת כן היינו שומעים כל התורה בדיבור אחת ולמה פרט כל מצוה ומצוה בפני עצמה אלא הקב"ה רוצה לזכות את ישראל עם קדושו לפיכך הרבה להם תורה ומצות ואם הי' כולל כל התורה באנכי היינו מצווים ועושים אל על אנכי ולא הי' שכר גדול כ"כ לפיכך הרבה לנו תורה ומצות כדי שנהיה מצווים ועושים על כל התורה ויתרבה שכרינו וזהו אחת דבר אלהים שתים זו שמענו ומזה תוכל להבין שגם כל התורה הי' יכול לכלול באנכי כי עוז לאלהים לכן בכוחו להשמיע כל התורה בדיבור א' ולמה פרט כל מצוה ומצוה בפני עצמה כדילהרבות שכר כנ"ל וזהו ולך ה' החסד שפרט כל מצוה ומצוה בפני עצמה כי אתה תשלם לאיש כמעשהו ר"ל כדי שישלם שכר כמצווה ועושהו וזהו כמעשהו.