Maor VaShemesh, Shemot 10

עוד נוכל לפרש בהקדם לדקדק מה שאמר לו הש"י ג"פ שם אהי' ועוד יקשה למה אמר ה' אלקי אבותיכם וכו' הי' די במה שאמר שם אהי' שיאמר להם כשישאלו ממנו שמו עוד י"ל אומרו זה שמי לעולם וזה זכרי השני לשונות שמי וזכרי ומפני מה לעלם חסר וא"ו ודרשו חכמינו ז"ל ידוע ונראה עפ"י מ"ש למעלה שיש עתים שאין התפלה יכולה לעלות מפני המקטריגים והדינים שיש למעלה והתקנה למשוך ממוחין עילאין שמות ההוויו"ת רחמים גדולים וחסדים מגולים על כ"י ואז נמתקים כל הדינים עוד ידוע שכהשם הוי"ה היא כסדר בר"ת של הפסוק הוא מורה על רחמים פשוטים וכשהוא בס"ת מורה שהרחמים הם בתוך הדינים ועדיין אינם רחמים פשוטים והנה בגלות מצרים היו קטריגים גדולים על ישראל כדמצינו שאפילו שנגאלו והיו אצל הים היה עדיין קטרוג גדול הללו עע"ז והללו עע"ז מכ"ש בהיותם במצרים שהיו קטרוגים גדולים ודיני' קשים ר"ל והראי' שקושי השעבוד היה משלים הזמן שעדיין היו רחמים מעורבים בתוך הדיני' ולא היו עדיין רחמים פשוטים ע"כ סירב משה בשליחות והנה בששים רבוא ישראל בוודאי היו חכמים גדולי' ובעלי רו"הק שהבינו זאת מהשמו' שהרחמי' הם עדיין מעורבים בתוך הדיני' ע"כ אמ' מרע"ה ואמרו' לי "מה "שמו מה אומר אליהם וכו' שמרומז השם הוי"ה בס"ת וזה מורה שרחמים אינם פשוטים והאיך אפשר להיות הגאולה כשישאלו אותי כך מה אשיב להם (ומרומזים דברי אלה ברמב"ן פ' זו) ואמר לו ה' אהיה אשר אהיה שהוא רחמים עי"כ יכולים ליגאל והוסיף עוד לאמר כה תאמר לב"י אהיה שלחני אליכם פעם ג' ר"ל באם שישאלו עוד הלא ב' פעמים אהיה עולה מ"ב שהוא שם של גבורה והאיך אפשר ליגאל עדיין ע"כ אמר לו פעם ג' אהי' ששלשה פעמים אהיה גי' ס"ג ושם ס"ג הוא בבינה כידוע שהיא עלמא דחירו' יובל הגדול ומשם היה הגאולה ממצרי' כידוע מזה"ק בפסוק וחמושים עלו ב"י ואמר עוד כה תאמר וכו' אלקי אבותיכם אלקי וכו' לפי שבבינה הגם שהיא עלמא דחירו מ"מ דינין מתערין מינה כידוע וא"כ עדיין ישאלו איך אפשר שיגאלו ע"כ אמר לו עוד שיאמר להם מההמשכה ממוחין עילאין שהם הג' שמות הויות שנמשכין משם י"ג ת"ד עילאין שהם חב"ד וזו אלקי אברהם אלהי יצחק יאלקי יעקב היינו חב"ד שמשם יכולין להמתיק כל הדיני' ולמשוך משם רחמים גמורים וחסדים מגולים ועי"ז יהיה להם הגאולה וזה שא"ל השי"תב זה שמי לעלם ח' וא"ו שהוא לשון העלמה שהשמות הללו הם בהעלם גדול והם מוחין עילאין ועמוק עמוק מי ימצאנו וזה זכרי לדר דר ר"ל שע"י שמות הללו שהן מוחין עילאין יכולין בכל דור ודור להמתיק הדיני' שהם בבחי' נוקבא ולמשוך על כ"י רחמים גמורים וחסדים מגולים שיהיה בבחי' דכר ולא נוקבא וז"ש וזה זכרי שיהיה בבחינת זכר רחמים גמורים לדור דור פי' שבכל דור ודור יכולים לפעול ולהמשיך רחמים גדולים על כ"י אמן.