Maor VaShemesh, Shmini 3

עוד על פסוק הנ"ל ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן וגו' עגל בן בקר לחטאת וגו' ואל בני ישראל וגו' כבר נדברנו בזה ועוד לאלקי מילין ונשים לב מדוע איחר לקרוא להם עד יום השמיני גם מדוע לא שימש משה רק שבעת ימי המלואים ולא יסף עוד לכהן גם ראוי להבין מאמרי חז"ל בגמרא במאי שימש משה שבעת ימי המלואים בחלוק לבן שאין בו אימרא וזה צריך פי' אמנם נ"ל עפ"י מאמר חז"ל אין מעמידין פרנס על הציבור אלא א"כ קופה וכו' וכוונתם כי כל פרנס אשר הוקם על הציבור לישא בעדם רינה ותפילה ולעמוד בפרץ בעד עם ה' מן הראוי שיהיה נכנע לפני בוראו וע"כ אם בא לכפר בעד עמו אז נתקבלה תפילתו יותר באם גם הוא נמצא בו שמץ מעט מעוותיכם כי אז יכנע יותר ותשתוחח נפשו מאד וזהו מאמר חז"ל ששימש משה בחלוק לבן שאין בו אימרא כי הנה ידוע כי מעשה המשכן כולו וכל הקרבנות הכתובים בפרשה כולם באו לכפר על מעשה העגל ושתשרה שכינה ביניהם משם ואילך וע"כ משה רבינו ע"ה מפני אשר לא הי' בו שום שמץ ממעשה העגל לא נגמרה הכפרה על ידו כ"א ע"י אהרן וזהו בחלוק לבן שאין בו אימרא שלא היה בו שום שמץ והי' מלובן ממעשה עגל אמנם מה ששימש משה בשבעת ימי המלואים הי' כמובא במדרש רבה ע"פ קחו עמכם דברים ושובו אל ה' ממשל החיות שסרחו על מלכם הארי' ויראו לנפשם לגשת לפניו והשועל אשר הוא פקח בהחיות עשה בערמה ודבר על לבם שילכו עמו לפני מלכם והוא ידבר בשבילם כי יש לו כמה מאות משלים ממה שידבר עבורם וכאשר הלכו עמו והלך מעט החזיר פניו ואמר ששכח מאה מהם ונסתפקו בהנשארים וכו' עד כי בהגיעו אל חצר המלך אמר ששכח כולן וכל אחד ידבר עבור עצמו וכן משה כאשר קרבם לפני השי"ת אמר שכל אחד יקח כפרה בעד נפשו ומה שלא שימש מאז ואילך הוא מפני מאמרם ז"ל ששימש בחלוק לבן שאין בו אימרא ביאור הדבר שלא הי' בו שום דופי ושמץ ממעשה העגל וע"כ לא נגמרה כפרת העגל על ידו וזהו בחלוק לבן שהי' מלובן מכל דופי וזהו מאמר חז"ל בפסוק קרב אל המזבח והובא ברש"י ז"ל שהי' אהרן בוש אמר לו משה למה אתה בוש לכך נבחרת ופי' בו אדומ"ור הרב הקדוש רשכב"ה רבינו אלימלך זצוק"ל לכך נבחרת לפי שאתה בוש בשכן הצורך להכניע לפני ה' ואז יוכל לכפר על בני ישראל ולפי דברינו יתבארו יותר דבריו ממאמר חז"ל שאין מעמידין פרנס על הציבור אא"כ וכו' וכמו שאמרנו כי הפרנס אשר בו שמץ דבר ממה שעיוותו הציבור יוכל לכפר יותר ויותר ממה שלא הי' בו כי אז אינו בא לידי הכנעה כ"כ כמו בשיש בו ודי להבין.