Maor VaShemesh, Shoftim 19

א"י כי תצור אל עיר ימים רבים להלחם עליה לתפשה לא תשחית את עצה לנדח עליו גרזן כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות כי האדם עץ השדה לבא מפניך במצור וכו' הכתוב הזה אינו מובן ורש"י ז"ל כתב וז"ל הרי כי משמש בלשון דלמא שמא האדם עץ השדה להכנס בתוך המצור מפניך להתייסר ביסורי רעב וצמא כו' ועדיין אין זה מספיק ויראה לומר ע"ד הכתוב עיר קטנה ואנשים בה מעט ובא אליה מלך גדול וסבב אותה וכו' ופירש"י עיר קטנה זה הגוף. ואנשים בה מעט אלו אברים של אדם. מלך גדול זה היצר הרע וכו' ואף אנו נאמר כאן ע"ד זה כי הנה נמצאים קצת בני אדם אשר התחילו ליכנס בדרכי התשובה וסיגפו עצמן בסיגופין גדולים איזה זמן ודימו בנפשם עי"ז שכבר הגיעו למדריגות הצדיקים וכי הם מבני עליה כאחד מגדולי הדור ועי"ז בבוא איש כזה אל הצדיק האמיתי לבו בל עמו להתקרב אליו ולהכנע מפניו כי מחזיק עצמו בחזקת שאינו צריך לזולתו הנה האיש אשר כזה גורם רעה לעצמו ולכל העולם כולו כי הצדיק האמיתי ע"י יחודיו שהוא מיחד כל העולמו' והעשר קדושות מתתא לעילא ומעילא לתתא הוא מתדבק בא"ס בה' וממשיך המוחין עילאין אל המדות וע"י זה שופע עליו אור כל העשר קדושות וממשיך השפעות טובות על כל העולם כולו והאיש הלזה אשר חושב שהוא גדול הערך ורוצה ליטול את השם שהוא צדיק אז לא די שלא פעל כלום בתשובתו וסיגופיו אלא שמוסיף לפגום נפשו יותר מכל מה שפגם מעודו כי ע"י ההתנשאות שלו ופרי גודל לבבו שמחזיק עצמו שזכה לעלות במעלות בזה הוא מדיח הקדושה השופעת על הצדיק האמיתי שלא תושפע ביושר על הצדיק ושתושפע לצדדין ומפריד עי"ז את הצדיק מדביקותו שהי' דבוק באור הקדושה העליונה שהיא התפשטות ונחלה בלי מצרים וע"י שמבלבלו ומפרידו מקדושתו ומדביקתו הוא מביאו במיצר וגבול ואז גורם להשפעה שממשיך הצדיק על הכנ"י ביושר שתושפע לצדדין וזהו אמרו כי תצור אל עיר ימים רבים וכו' עיר רומז לגוף האדם כנזכר וביאורו שבאם אתה עסוק ימים רבים במלחמת מצוה להכניע חומריות גופך ולהגביר השכל אל תדמה בנפשך להתדמות לגדולים ולהיות צדיק בעיני עצמך כי בזה אתה גורם השחתה להצדיק האמיתי מפני שאתה מדיח ממנו אור עשר הקדושות השופע עליו שיושפע לצדו שלא ביושר ועי"ז נפסק השפע השופע על הכני' ע"י הצדיק. וזהו אמרו לא תשחית את "עצה ע"ד היש בה עץ ביאורו שלא תגרום השחתה להצדיק שנקרא עץ ע"י שתסלק מאתו אור העשר קדושות שהם עשר הויות שהם גימטריא "גרזן וזהו "לנדוח "עליו "גרזן. עליו פירש כמו ועליו מטה מנשה שפירושו שלצדו היה מטה מנשה וכן כאן ר"ל לנדוח עליו שתדיח לצדו אור העשר הויות שהם גימ' "גרזן שיסתלקו מעליו כי ממנו תאכל מפני שאתה אוכל מהשפעה שהוא ממשיך לעולם לכן הזהר שאותו לא תכרות שלא תפרידנו מדביקותו באור העליון שהוא בהתפשטות בלי מצרים ותרידנו למקום שיש לו גבול ומצר וזהו אמרו כי האדם עץ השדה לבא מפניך במצור ביאורו שהצדיק שהוא אדם (דוגמת אדם העליון) והוא עץ השדה שהוא מגין על כל העולם הכי ראוי הוא "לבא "מפניך במצור פירש שיבוא על ידך במצר וגבול על ידי שתפרידו מדביקתו שהיה דבוק באור העשר קדושות שהם בהתפשטות בלי מצר ודו"ק.