Maor VaShemesh, Toldot 19

ויהי כי זקן יצחק כו' ויקרא את עשו בנו כו' צא השדה וצודה לי ציד וכו' ורבקה שומעת בדבר יצחק אל עשו בנו כו' ורבקה אמרה אל יעקב בנה לאמור הנה שמעתי את אביך מדבר אל עשו אחיך לאמור כו' וכל הפרשה הדקדוקים בפרשה זו רבו א' השני פעמים לאמור הם מיותרי' שאינם לאמר לזילת ב' האיך סמכה רבקה ליתן ליעקב עצה כזו אולי יחר ליצחק עליו ויקללנו ועיין ברש"י ז"ל ג' יצחק אמר לעשו בא אחיך במרמה כו' שהוא לשון רמאות לפי פשוטו הלא הוא בעצמו הסכים על הברכות וגם חלילה לחשוב על יעקב שבא בעקב ורמי' ח"ו הלא הוא הי' מדתו אמת ועיין ברש"י ונ"ל לפרש דאיתא במפורשי' על הקרי והכתב דלעיל דהקרי הוא וצודה לי ציד בלא ה' והכתיב הוא בה' שרומזת שאמר לו החמשה הלכות שחיטה שיזהור בהם ולהבין הענין לאמתו דהנה יצחק הי' רוצה להמשיך הברכות אלו מה' ראשונה שבשם הוי' שהוא מדריגת בינה שורש יצחק וע"כ אמר לו שיזהור בה' הלכות שחיטה ועי"כ יוכל למשוך הברכה אליו מה' ראשונה וע"י המטעמים יבין יצחק אם הזהיר בהם או לא כי איתא בספרים הקדושים שהשיג יצחק בהמטעמים מה שהשיג יעקב במראת הסולם ע"כ ציוה לו על החמשה הלכות שחיטה באם יקיים עשו זאת ויכוון במעשיו לכוונה הנ"ל אזי יוכל למשוך אליו הברכה מה' הנ"ל והנה רבקה אמנו כששמעה כל זאת יודעות הייתה בעשו שבוודאי לא יקיים דברי אביו כמבואר במדרשי' שהביא נבלות ע"כ אמרה ליעקב אבינו שהוא יביא לאביו המטעמים ויכוון הכוונה הנ"ל להמשיך לו הברכה מה' ראשונה שירשו של יצחק ועי"ז ידעה בוודאי שיברכהו אביו והגם שיתוודע אח"ז שלא יחרה כלל כ"כ יהי' מכוון הכוונה כראוי ואביו ירגיש זאת בהמטעמים וכן הי' באמת שהסכים על הברכות כי כן הי' שהרגיש שעשה הכל על נכון ובכוונה הראוי גם רבקה כשעשתה את המטעמי' כיוונה לזה ע"כ בטח לבה וידוע כי יעקב אבינו הוא מבחינת דעת ושרשו הוא למעלה מקום גבוה ורמה וכיון יעקב אבינו ע"ה שימשוך אליו הברכה ממקום גבוה ורמה שהוא שרשו ועתה נבא אל ביאור הפסוקי' ורבקה אמרה אל יעקב בנה לאמור דקדקה במלת לאמור אל פנימיות האמירה דהיינו שאמרה לו הכוונה שיכוון בהמטעמים ואמרה אח"כ הנה שמעתי את אביך מדבר אל עשו אחיך כו' ר"ל מה שדבר אל עשו וצודה לי צידה בה' המורה על החמשה הלכות שחיטה שיהי' נזהר בהם ידעתי שלא יקיים דבריו כדאיתא במדרשים וזו הוא לאמר הביאה לי ציד כלומר שלא יקיים הכתיב בה' ולא ישאר רק ציד האמורה לבד וזו הקרי ע"כ לא תפחד מאביך ועתה שמע בקולי וכו' ואעשה מטעמים לאביך על כוונה שמבקש אביך הראוי אליו לפי בחינתו וזאת מדויק במלת לאביך כלומר למדריגתו והנה יעקב אבינו קיים כל זאת והנה ידוע שבינה אתפשטותה עד הוד וכל ספירה כלולה מיוד עולה חמשים וזה שאמר יצחק לעשו ואוכל מכל וכו' כל גי' חמשים היינו שהרגשתי בהמטעמי' שהמשיך להם מה"ה ראשונה מדריגת בינה שהוא שרשו ע"כ ואברכהו גם ברוך יהי' כי הוא ראוי לברכה כנ"ל כשמוע עשו כו' ויאמר בא אחיך במרמה ר"ל מרמה לשון רמה והתנשאות פי' כי הי' ממשיך הברכה ממקום גבוה ורמה בחינת יעקב כי עשה הכל על הכוונה אשר חפצתי ע"כ גם ברכתי אותו ודו"ק.